，自憑胸臆，增損改易，其字已多不足信。至於此書，皆《說文》不載之字，本無篆體，乃因後世增益之訛文，為之推原作篆。卷一以會意起，僅一十一字。次指事，僅十四字。
合轉註為兩卷。其卷三至卷十二皆諧聲字。獨闕象形一門。名曰六書，實止五也。
桓好講六書而不能深通其意，所說皆妄生穿鑿，不足為憑。其論指事、轉註，尤為乖異，大抵從會意、形聲之內以己見強為分別。故其指事有以形指形、以注指形、以聲指形、以意指形、以聲指意之屬。其轉註有從二文、三文、四文及從一文一字、從二文一字、從一文二字之屬。蓋字學至元、明諸人，多改漢以來所傳篆書，使就己見，幾於人人可以造字。戴侗導其流，周伯琦揚其波，猶間有可採，未為太甚。至桓與魏校而橫溢旁決，矯誣尤甚。是固宜宣諸戒律，以杜變亂之源者矣。
△《增修復古編》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
舊本題“吳均撰”。但自署其字曰“仲平”。不著爵裡，亦不著時代。其《凡例》稱註釋用黃氏《韻會》，而書中分部全從周德清《中原音韻》，則元以後人也。初，張有作《復古編》，辨別篆隸之訛異，持論甚平。又惟主辨正字畫，而不復泛引訓詁，其說亦頗簡要。均乃病其太略，補輯是編。所分諸部，皆以俗音變古法。而所載諸字，又皆以古文繩今體。其拘者，如“童子”必從人作“僮”
之類，率滯礙而不可行。其濫者，如“仝”字之類引及道書，又蕪雜而不盡確。
所分六書尤多舛誤。如“艐”字為國名，“孫”字為人姓，“階”字訓等差，“賓”字訓客，“環”字訓繞之類，皆謂之假借，則天下幾無正字矣。其書自平聲至入聲，首尾完具，而每韻皆題曰上卷。殆尚有下卷而佚之。然其佚亦無足惜也。
△《蒙古譯語》·一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。前有《自序》，稱“言語不通，非譯者無以達其志。今詳定譯語一卷，好事者熟之，則問答之間，隨叩隨應，而無鯁喉之患”云云。似乎元代南人所記。然其書分類編輯，簡略殊甚，對音尤似是而非，殊無足取。
△《華夷譯語》·一卷（永樂大典本）
明洪武二十二年翰林侍講火源潔奉敕撰。錢曾《讀書敏求記》作史源潔，字之訛也。前有劉三吾《序》，稱“元初未制文字，借高昌之書，後命番僧造蒙古字，反覆紐切然後成文，繁複為甚。翰林侍講火源潔乃朔漠之族，遂命以華文譯之。聲音諧和，隨用各足”云云。其分類編輯，與《蒙古譯語》略同，而差為詳備。然粗具梗概，訛漏孔多。《欽定元國語解》已有成書，源潔此編，直付之覆瓿可矣。《讀書敏求記》又別載《華夷譯語》二卷，云為回回館所增定。今雖未見其本，然明人於翻譯繹之學，依稀影響，十不得一，其書亦可想像而知也。
△《篇海類編》·二十卷（江蘇周厚堉家藏本）
舊本題“明宋濂撰，屠隆訂正”。濂字景濂，浦江人。元至正末召為國史院編修官，不就。洪武中官至翰林學士承旨。事蹟具《明史》本傳。隆字長卿，鄞縣人。萬曆丁丑進士，官至禮部主事。《明史·文苑傳》附見《徐渭傳》中。其書取韓道昭《五音篇海》以部首之字分類編次，舛陋萬狀。無論宋濂本無此書，即以所引之書而論，如田汝耔、都俞、李登、湯顯祖、趙銘、章黼、楊時喬、劉孔當、趙宧光，皆明正德至萬曆時人，濂何從見之？至於以趙捴謙列林罕、李陽冰間。既有一“鄭樵”，注曰“著《六書略》”，又有一“鄭漁”，注曰“字仲明，夾漈人”。他如以《玉篇》為陳新作，以《韻會箋》為黃紹作，以高似孫為高衍孫，以《洪武正韻》為毛晃作，以《古文字號》為馬融作、鄭玄注，以《五聲韻》為張有作，以《別字》十三篇為孫強作，以《六書精蘊》為孫愐作，殆於醉夢顛倒，病狂譫語。屠隆雖不甚讀書，亦不至此，殆謬妄坊賈所託名也。
△《童蒙習句》·一卷（通行本）
明趙捴謙撰。捴謙有《六書本義》，已著錄。焦竑《筆乘》載捴謙著書十種，此書居第八。惟《六書本義》及《學範》行世，餘書則邱濬、李東陽、謝遷先後訪於嶺南不獲。則此書為明人所未見，亦僅存之本矣。其例凡列一字，必載篆、隸、真、草四體。然小篆及真書各有定格，而隸、草變體至多，不能賅備，姑見崖略而已。捴謙本以小學名，此則鄉塾訓課之作，非其精義之所在也。
△《從古正文》·五卷（禮部尚書曹秀先家藏本）
明黃諫撰。諫字世臣，蘭州人。天順壬戌進士，官至