祿卿直秘閣掌禹錫、大理寺丞張次立同加校正。六年九月，宿遷樞密副使，又以翰林學士範鎮代之。治平三年二月，範鎮出鎮陳州，又以龍圖閣直學士司馬光代之。時已成書，繕寫未畢。至四年十二月上之。”然則光於是書特繕寫奏進而已，傳為光修，非其實也。書凡十五卷，每卷各分上、中、下，故稱四十五卷。末一卷為目錄，用《說文解字》例也。凡分部五百四十四。其編纂之例有九：一曰同音而異形者皆兩見。二曰同意而異聲者皆一見。三曰古意之不可知者皆從其故。四曰變古而有異義者皆從今。五曰變古而失真者皆從古。六曰字之後出而無據者皆不特見。七曰字之失故而遂然者皆明其由。八曰《集韻》之所遺者皆載。九曰字之無部分者皆以類相聚。考《集韻》所收，並重文為五萬三千五百二十五字。此書凡文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，僅五萬三千一百六十五字，較《集韻》所收尚少三百六十字。而例雲《集韻》所遺皆載者，蓋《集韻》重文頗為雜濫，此書凡字之後出而無據者皆不特見，故所刪之數多於所增之數也。其所編錄，雖不及《說文》、《玉篇》之謹嚴。然字者孳也，輾轉相生，有非九千舊數所能盡者。《玉篇》已增於《說文》，此書又增於《玉篇》。時會所趨，久則為律，有不知其然而然者，固難以一格拘矣。
△《歷代鐘鼎彝器款識法帖》·二十卷（兩江總督採進本）
宋薛尚功撰。尚功字用敏，錢塘人。紹興中以通直郎僉定江軍節度判官廳事。
是書見於晁公武《讀書志》、《宋史·藝文志》，均作二十卷，與今本同。惟陳振孫《書錄解題》作《鐘鼎法帖》十卷。卷數互異，似傳寫脫二字。然吾邱衍《學古編》亦作十卷，所云刻於江州，與振孫之說亦符。蓋當時原有二本也。所錄篆文，雖大抵以《考古》、《博古》二圖為本，而蒐輯較廣，實多出於兩書之外。其中如十六卷中載比干墓銅槃銘之類，未免真偽雜糅，然大致可稱博洽。即以卷首商鼎一類考之，若箕鼎及維揚石刻之出於古器物銘，濟南鼎之出於向氵幡刻本，皆非舊圖之所有。至其箋釋名義，考據尤精。如《考古圖》釋蠆鼎雲：“周景王十三年，鄭獻公蠆立。”此書獨從《博古圖》，以為商鼎。夔鼎銘五字，《博古圖》雲：“上一字未詳。”此書以上一字為“夔”字。父乙鼎銘亦五字，《博古圖》雲：“末一字未詳。”此書以末一字為“彝”字。又如《博古圖》釋召夫鼎銘詞有“午刊”二字，此書作“家刊”。《博古圖》釋父甲鼎銘作“立戈父甲”，此書作“子父甲”。又凡《博古圖》所云立戈、橫戈形者，此多釋為子字。其立說並有依據。蓋尚功嗜古好奇，又深通篆籀之學，能集諸家所長而比其同異，頗有訂訛刊誤之功，非鈔撮蹈襲者比也。尚功所著，別有《鐘鼎篆韻》七卷，蓋即本此書而部分之。今其本不傳，然梗概已具於此矣。舊刻久佚，此本為明崇禎中朱謀垔所刊，《自序》稱購得尚功手書本。雖果否真跡，無可證明，然鉤勒特為精審，較世傳寫本為善雲。
（案：此書雖以《鐘鼎款識》為名，然所釋者諸器之文字，非諸器之體制。
改隸《字書》，從其實也。至《博古圖》中之因器及銘者則宜入《譜錄》，不在此例。《隋志》並石經入《小學》，以刻文同異可資參考之故。然萬斯大《石經考》之類，皆但溯源流，不陳字型，與小學無涉，今仍附之《金石》焉。）
△《復古編》·二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
宋張有撰。有字謙中，湖州人，張先之孫。出家為道士。是書根據《說文解字》，以辨俗體之訛。以四聲分隸諸字，於正體用篆書，而別體、俗體則附載注中，猶顏元孫《幹祿字書》分正、俗、通三體之例。下捲入聲之後附錄《辨證》六篇：一曰聯綿字，二曰形聲相類，三曰形相類，四曰聲相類，五曰筆跡小異，六曰上正下訛，皆剖析毫釐，至為精密。然惟以《說文》正小篆，而不以小篆改隸書，故小篆之不可通於隸者，則曰“隸作某”。亦顏元孫所謂“總據《說文》，則下筆多礙，當去泰去甚，使輕重合宜”者也。《樓鑰集》有此書《序》，稱其嘗篆楊時踵《息菴記》，以小篆無“菴”字，竟作隸體書之。知其第不以俗體入篆爾，作隸則未嘗不諧俗。鑰《序》又記其為林攄母撰墓碑，書“魏”字作“巍”，終不肯去“山”字。陳振孫所記亦同。然考此書“巍”字下注曰：“今人省山以為魏國之魏。”不以為俗體別字。是其說復古而不戾今，所以為通人之論。祝魏校等之詭僻盜名，強以篆籀入隸者，其識趣相去遠矣。此本為明萬曆中黎民表所刊，字畫頗為清析，惟不載鑰《序》。