附《經》文下，所謂“繹”也。
昔俞庭椿首亂《周禮》，儒者所譏。朱子作《儀禮經傳通解》，雖列附《禮記》，而仍以《儀禮》為主，不過引經證經。至吳澄《禮記纂言》，始刪削其文，顛倒其次。貢汝成因而更定三《禮》，彌為變亂紛紜，已大乖先儒謹嚴之意。至元錫此書，則非惟亂其部帙，並割裂《經》文，移甲入乙，別為標目分屬之，甚至採掇他書，臆為竄入，古經於是乎蕩盡矣。非聖人而刪定六籍，不亦異乎？
△《二禮集解》·十二卷（浙江巡撫採進本）
明李黼撰。黼始末未詳。黃虞稷《千頃堂書目》稱為嘉靖間無錫人，亦據卷首題“錫山”、卷末題“嘉靖十六年常州府刊行”字耳，無他證也。是書以陳友仁《周禮集說》、楊復《儀禮圖》為藍本，故《周禮》以《序官》分冠各官之首，用陳氏例。《儀禮》逐節分注各章之後，用楊氏例。其說率循文箋釋，罕所考證發明。陸元輔稱其自出新意者（案元輔說見《經義考》），如謂“太宰卿一人至旅下士三十二人，凡六十三人，而府史胥徒不與焉。除太宰與府史胥徒，其餘六十二人，自宮正以下凡中大夫，即此小宰中大夫也；凡下大夫，即此宰夫下大夫也�