以戌臘午祖，白帝以醜臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。”是皆祭之用元辰，與用元日異者也。今世沐知元日為上辛，而不知元辰之為亥日，但云郊後吉日，是並未考《正義》也。又《月令》：“令百工審五庫之量。”世沐雲：“庫門設此五庫。”今考《玉海》引《三禮義宗》曰：“因其近庫，即以為名，非即於庫門設此五庫也。”《周書·作雒篇》“應門庫臺元閫”，蓋謂庫門亦為臺門之制。
《公羊傳注》：“禮，天子諸侯臺門外闕兩觀，諸侯內闕一觀。”此兩觀、一觀之地，豈遂以為可設五庫乎？又《玉藻》曰：“日中而餕，奏而食。”世沐雲：“疑朝食無樂，至日中餕餘乃用樂勸飫。”今考《膳夫》曰：“王日一舉鼎，十有二物皆有俎，以樂侑食。卒食，以樂徹於造。”此非謂餕餘之食也，而侑食皆有樂，故《玉藻》孔《疏》曰：“言餕餘之時，奏樂而食。”餕尚奏樂，即朝食奏樂可知。此義甚顯，而世沐疑其無樂，疏矣。觀其《自序》，世沐手錄此稿時，年七十四矣，可謂耄而好學，而其書如是。蓋講學家之談經，類以訓詁為末務也。
△《禮記偶箋》·三卷（浙江巡撫採進本）
國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。是書與所為《學禮質疑》相表裡，皆欲獨出新義，而多不能自通。如謂《士喪禮》所云乘車、道車、稾車即是遣車，則士亦有遣車，鄭《注》謂士無遣車誤。又謂牲體不載於遣車。今考