所考正，非解三《禮》之法也。
△《古周禮》·六卷（兩淮馬裕家藏本）
明郎兆玉撰。兆玉字完白，仁和人。萬曆癸丑進士。是書謂之古《周禮》者，自別於俞庭椿諸人之改本也。其注皆抄撮舊文，罕能通貫。然暖暖姝姝守一先生之言，視他家之變亂古經，與其妄也寧拘矣。
△《考工記通》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
明徐昭慶撰。昭慶字穆如，宣城人。是書《凡例》有曰“此注本之朱周翰之《句解》，上而參之鄭康成，下而合之周啟明、孫士龍諸家，用成是帙。惟欲取便初學，故自忘其固陋”云云。今觀其書，多斤斤於章法、句法、字法，而典據殊少，則《凡例》蓋道其實也。其中時亦自出己意，攻駁前人。如“貉逾汶則死”，此汶本齊魯間水，陸德明音釋不誤，而昭慶謂此是岷江，不當音問，引《史記》為證。不知《史記》固汶與岷通，未嘗以《考工記》之汶為岷山也。
△《重訂古周禮》·六卷（兩江總督採進本）
明陳仁錫撰。仁錫有《繫辭十篇書》，已著錄。是編不用俞庭椿改本，與郎兆玉相同。其稱“重訂”，當即因兆玉本也。然五官皆移《敘官》於“惟王建國”
之前，亦非古本。又其《凡例》曰：“考《漢藝文志》，是書原闕《冬官》，漢儒補以《考工記》，未免割裂聖經，不必妄為補綴。”而六卷仍列《考工記》�