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��捄擰洞艋ⅰ泛炮狻蔽遄種�螅�遠鍇耙恍小!堵椴俊貳版椿┳A觰”五字當在“秅訁誇侉誇家加茄葭”九字之前,訛後二行。蓋刻其書者失於校核。其後《序》一篇亦佚去不載,今從鉉《騎省集》錄出補入,以成完帙焉。
△《重修玉篇》·三十卷(兵部侍郎紀昀家藏本)
梁大同九年黃門侍郎兼太學博士顧野王撰,唐上元元年富春孫強增加字,宋大中祥符六年陳彭年、吳銳、邱雍等重修。凡五百四十二部。今世所行凡三本。
一為張士俊所刊,前有野王《序》一篇,啟一篇,後有神珙《反紐圖》及《分毫字樣》。朱彝尊序之,稱上元本。一為曹寅所刊,與張本一字無異,惟前多大中祥符《敕牒》一道,稱重修本。一為明內府所刊,字數與二本同,而每部之中,次序不同,註文稍略,亦稱大中祥符重修本。案《文獻通考》載《玉篇》三十卷,引晁公武《讀書志》曰:“梁顧野王撰,唐孫強又嘗增字釋,神珙《反紐圖》附於後。”又載《重修玉篇》三十卷,引《崇文總目》曰:“翰林學士陳彭年與史館校刊吳銳、直集賢院邱雍等重加刊定。”是宋時《玉篇》,原有二本。彭年等《進書表》稱:“肅奉詔條,俾從詳閱,訛謬者悉加刊定,敷淺者仍事討論。”
其《敕牒》後所列字數稱:“舊一十五萬八千六百四十一言,新五萬一千一百二十九言,新、舊總二十萬九千七百七十言,注四十萬七千五百有三十字。”是彭年等大有增刪,已非孫強之舊,故明內府本及曹本均稱重修張本。既與曹本同,則亦重修本矣。乃刪去重修之牒,詭稱上元本,而大中祥符所改《大廣益會》之名及卷首所列字數,仍未及削改,可謂拙於作偽。彝尊《序》乃謂勝於今行大廣益本,殆亦未見所刊,而以意漫書歟?元陸友《研北雜誌》稱:“顧野王《玉篇》惟越本最善,末題會稽吳氏三一娘寫,楷法殊精。”又考《永樂大典》,每字之下皆引顧野王《玉篇》云云,又引宋《重修玉篇》云云,二書並列。是明初上元本猶在,而其“篇”字韻中所載《玉篇》全部,乃仍收大廣益會本,而不收上元舊本,顧孫原帙,遂不可考。殆以重修本註文較繁,故以多為貴耶?當時編纂之無識,此亦一端矣。卷末所附沙門神珙《五音聲論》及《四聲五音九弄反紐圖》,為言等韻者所祖。近時休寧戴氏作《聲韻考》,力辯反切始魏孫炎,不始神珙,其說良是。至謂唐以前無字母之說,神珙字母乃剽竊儒書而託詞出於西域,則殊不然。考《隋書·經籍志》稱:“婆羅門書以十四音貫一切字,漢明帝時與佛經同入中國。”則遠在孫炎前。又釋藏譯經字母,自晉僧伽婆羅以下,可考者尚十二家,亦遠在神珙前。蓋反切生於雙聲,雙聲生於字母。此同出於喉吻之自然,華不異梵,梵不異華者也。中國以雙聲取反切,西域以字母統雙聲。此各得於聰明之自悟,華不襲梵,梵不襲華者也。稽其源流,具有端緒。特神珙以前,自行於彼教。神珙以後,始流入中國之韻書。亦如利瑪竇後,推步測驗參用西法耳,豈可謂歐羅巴書全剽竊洛下、鮮于之舊術哉?戴氏不究其本,徒知神珙在唐元和以後,遂據其末而與之爭,欲以求勝於彼教。不知聲音之學,西域實為專門。儒之勝於釋者,別自有在,不必爭之於此也。
△《幹祿字書》·一卷(兩淮馬裕家藏本)
唐顏元孫撰。元孫,杲卿之父,真卿之諸父也。官至滁、沂、濠三州刺史,贈秘書監。大曆九年,真卿官湖州時,嘗書是編勒石。開成四年,楊漢公復摹刻於蜀中。今湖本已泐闕,蜀本僅存。宋寶祐丁巳,衡陽陳蘭孫始以湖本鋟木,國朝揚州馬曰璐得宋槧翻刻之,即此本也。然證以蜀本,率多謬誤。如卷首《序》文字元孫作,所謂“伯祖故秘書監”,乃師古也。蘭孫以元孫亦贈秘書監,遂誤以為真卿稱元孫,而以《序》中元孫二字改為真卿以就之。曰璐亦承其訛,殊為失考。其他闕誤,亦處處有之。今以蜀本互校,補闕文八十五字,改訛體十六字,刪衍文二字,始稍還顏氏之舊。是書為章表、書判而作,故曰“幹祿”。其例以四聲隸字,又以二百六部排比字之後先。每字分俗、通、正三體,頗為詳核。其中如蟲蟲、圖、啇商、凍涷,截然兩字,而以為上俗下正。又如皃,古貌字,而云貌正皃通。韭之作韮,芻之作、,直是俗字,而以為通用。雖皆不免千慮之失,然其書酌古準今,實可行用,非詭稱復古,以奇怪釣名。言字型者,當以是為酌中焉。至二百六部之次序,與《廣韻》間有不同,或元孫所用乃陸法言之舊第,而《廣韻》次序乃宋人所改歟?
△《五經文字》·三卷(兩淮馬裕家藏