諸家所引《廣雅》之文皆具在，今本無所佚脫，知卷數異而書不異矣。然則《館閣書目》所謂逸者，乃逸其無注之本。
所謂存《音》三卷者，即憲所注之本。揖原文實附《注》以存，未嘗逸，亦未嘗闕。惟今本仍為十卷，則又後人析之以合《唐志》耳。考唐玄度《九經字樣序》，稱音字改反為切，實始於唐開成間。憲雖自隋入唐，至貞觀時尚在，然遠在開成以前。今本乃往往雲某字某切，頗為疑竇。殆傳刻臆改，又非憲本之舊歟？
△《匡謬正俗》·八卷（安徽巡撫採進本）
唐顏師古撰。師古名籀，以字行，雍州萬年人。歷官秘書監。事蹟具《唐書》本傳。是書永徽二年其子符璽郎揚庭表上於朝，高宗敕錄本付秘閣。卷首載揚庭《表》，稱“藁草才半，部帙未終”，蓋猶未竟之本。又稱“謹遵先範，分為八卷，勒成一部”，則今本乃揚庭所編。宋人諸家書目多作《刊謬正俗》，或作《糾謬正俗》，蓋避太祖之諱。錢曾《讀書敏求記》作《列謬正俗》，則刻本偶誤也。前四卷凡五十五條，皆論諸經訓詁、音釋。後四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義、字音及俗語相承之異。考據極為精密。惟拘於習俗，不能知音有古今。
其注《漢書》，動以合聲為言，遂與沈重之音《毛詩》，同開後來叶音之說。故此書謂葬音臧，誼議音宜，反音扶萬反，歌音古賀反，彝音上聲，怒有上、去二聲，壽有授受二音，縣有平、去二聲，迥音戶鎣反，皆誤以今韻讀古音；謂穰音而成反，上音盛、又音市郢反，先音西，逢音如字、不讀龐，皆誤以古音讀今韻：均未免千慮之一失。然古人考辨小學之書，今皆失傳。自顏之推《家訓·音證篇》外，實莫古於是書。其邱區、禹宇之論，韓愈《諱辨》引之，知唐人已絕重之矣。
《戒山堂讀史漫筆》解都鄙二字，詫為獨解，不知為此書所已駁；毛奇齡引《書序》“俘厥寶玉”解《春秋》“衛俘”，詫為特見，不知為此書所已引：洵後人證據，終不及古人有根柢也。鄭樵《通志·校讎略》曰：“《刊謬正俗》乃雜記經史，惟第一卷起《論語》，而《崇文總目》以為《論語類》。知《崇文》所釋只看帙前數行，率意以釋之耳。”今檢《崇文總目》，樵說信然。當時館閣諸人不應荒謬至此。檢是類所列，以《論語》三種、《家語》一種居前，次為《白虎通》，次為《五經鉤沉》，次即此書，次為《六說》，次為《經史釋題》，次為《授經圖》，次為《九經餘義》，次為《演聖通論》，皆統解群經之文。蓋當時仿《隋志》之例，以《五經總義》附之《論語類》中。雖不甚允，要不可謂之無據。樵不考舊文而務為苛論，遽以只看數行詆之，失其旨矣。
△《群經音辨》·七卷（通行本）
宋賈昌朝撰。昌朝字子明，獲鹿人。天禧初賜同進士出身，慶曆中同中書門下平章事。英宗初加左僕射，封魏國公。諡文元。事蹟具《宋史》本傳。此書其侍講天章閣時所上。凡群經之中一字異訓、音從而異者，彙集為四門。卷一至卷五曰《辨字同音異》，仿唐張守節《史記正義·發字例》，依許慎《說文解字》部目次之。卷六曰《辨字音清濁》，曰《辨彼此異音》，曰《辨字音疑混》，皆即《經典釋文·序錄》所舉分立名目。卷七附《辨字訓得失》一門，所辨論者僅九字。書中沿襲舊文，不免謬誤者，如卷一《言部》“謙，慊也”下雲：“鄭康成說謙以慊。慊，厭也。厭謂閉藏貌。”據《禮記注》曰：“謙讀為慊。慊，厭也。”此解正文“自謙”。《注》又曰：“厭讀為黶。黶，閉藏貌也。”此解正文“厭然”，與上《注》“厭足”之“厭”絕不相蒙。昌朝混而一之，殊為失考。
又卷二《丌部》：“典，堅刃貌也。”據《考工記》“輈欲頎典”《注》曰：“頎典，堅刃貌。”以“頎典”為形容之辭，不得單舉一“典”字。卷三《巾部》“幓頭，括髮也。”“幓”木“幧”字之訛。據《儀禮注》，一以解婦人之髽以麻申之，曰：“以麻者，如著幓頭焉。”一以解“括髮以麻免而以布巾之”，曰：“此用麻布為之，狀如今著幓頭矣。”是括髮、免髽皆如著幓頭，幓頭自是吉服。揚雄《方言》：“帕頭，自河以北，趙、魏之間曰綃頭”。劉熙《釋名》作“綃頭。”又有｛髟貴｝帶，｛髟米｝帶等名，豈可以括髮釋之？是皆疏於考證之故。然《釋文》散見各經，頗難檢核。昌朝會集其音義，絲牽繩貫，同異粲然，俾學者易於尋省，不為無益。小學家至今不廢，亦有以也。《自序》雲：“編成七卷，凡五門。”紹興中王觀國《後序》亦云：“凡五門，七卷。”
惟《宋史·藝文志》