剩馥，沾溉無窮者也。自宋代監本註疏，即析附諸經之末。故《文獻通考》分見各門後，又散附註疏之中。往往與注相淆，不可辨別。此為通志堂刻本，猶其原帙。何焯《點校經解目錄》，頗《口蚩》顧湄校勘之疏，然字句偶訛，規模自在，研經之士終以是為考證之根柢焉。
△《七經小傳》·三卷（兩江總督採進本）
宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。是編乃其雜論經義之語。其曰“七經”
者，一《尚書》，二《毛詩》，三《周禮》，四《儀禮》，五《禮記》，六《公羊傳》，七《論語》也。然《公羊傳》僅一條，又皆校正《傳》文衍字，於《傳》義無所辨正，後又有《左傳》一條、《國語》一條，亦不應獨以《公羊》標目。
蓋敞本欲作《七經傳》，惟《春秋》先成。凡所札記，已編入《春秋傳》、《意林》、《權衡》、《文權》、《說例》五書中。此三條一校衍字，一論都城百雉，一論禘郊祖宗報，於經文無所附麗，故其文仍在此書中。其標題當為《春秋》，故得兼及《外傳》。傳寫者見第一條為《公羊》，第二條末亦有“公羊”字，遂題曰《公羊》而注曰“《國語》附”，失其旨矣。《論語》諸條，有與諸經一例者，又有直書《經》文而夾註句下如註疏體者，亦注《論語》而未成，以所注雜錄其中也。吳曾《能改齋漫錄》曰：“慶曆以前，多�