宜刪去。又病其各章皆引《詩》、《書》為結，與《韓詩外傳》、《天祿閣外史》相類。夫《孝經》今文、古文雖至今聚訟，然自漢以來即分章，無合為一篇者也。其字句異同，雖以朱子之學，因古文而作《刊誤》，終不能厭儒者之心也。舜牧何人，乃更變亂古籍乎？況惟聖人能知聖人，舜牧何所依據而能一一分別此為孔子之語，此非孔子之語，若親見聖人之原本耶？
△《孝經集講》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
原本首題“直隸揚州府泰州端本社學教讀後學草茅臣熊兆集講”，又有“直隸揚州府知府巡按直隸監察御史再呈看過收受”字。蓋鄉曲陋儒投獻幹進之書也。
其訓釋皆詞旨鄙陋，一無可觀。前列一圖，以圈內為五品人倫之正，圈外為萬物之偏邪。又以元為天、父、君，亨為長男、中男、少男，利為長女、中女、少女，貞為地、母、後。又演為《天經地義人行之圖》、《修學致用推孝為忠之圖》，皆迂謬穿鑿，毫無義理。蓋無知妄作之尤者也。
△《孝經注義》·一卷（直隸總督採進本）
國朝魏裔介撰。裔介字石生，號貞菴，柏鄉人。順治丙戌進士，官至保和殿大學士。乾隆元年追諡文毅。是書以《