》而作也。《論語詠》一仿宋張九成之例，以絕句代箋疏。次《孟子略述》，隨意標舉而說之，故曰“略”焉。四書皆崇禎十二年詔獄中作，以授其子珏者。次《詩書論世》三卷，則雜論《詩》、《書》二經。大抵皆明末狂禪，提唱心學，無當於聖賢之本旨。
△《拙存堂經質》·二卷（兩江總督採進本）
明冒起宗撰。起宗字宗起，如皋人。崇禎戊辰進士，官至湖廣佈政使參議。
是書凡九十六篇，分條考辨，其中頗有典核之條。如辨《書》七政皆右旋，蔡《傳》未為實測；《詩小序》與經傳多相符；申公《詩說》不合於《魯詩》者凡數端；《國風》非徒詩，程大昌《詩議》頗誤；引《方言》“東齊土作謂之杼，木作謂之柚”證《詩》“杼柚其空”；引《史記》、《國語》證趙朔生年。其他考《書》與《春秋》輿地者，亦見根據。他如謂《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂，以都鄙即鄉遂也。《鄉師》言六鄉，《遂人》言六遂，而不及都鄙，以鄉遂即都鄙也。且謂六鄉七萬五千家，六遂亦如之，則十五萬家。一人受百畝，百里之國，田九百萬畝。除公田外，僅八萬家，其餘七萬家將於何處受田？若都鄙在鄉遂外，彼公侯伯等國卿大夫士之采地將何所受？今考《大司徒》曰：“辨其邦國都鄙之數。”又曰：“帥六鄉之眾。”《小司徒》曰：“以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數。”又曰：“乃頒比法於六鄉之大夫。”則一職之內，都鄙與六鄉並舉，何得謂《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂耶？
至謂百里之國尚不能容六鄉、六遂之夫田，何得更有都鄙？不知天子六鄉、六遂，大國止有三鄉、三遂，次國二鄉、二遂，小國一鄉、一遂。《費誓》“魯三郊三遂”，是其明證。且鄉遂之制，既據《周禮》，即當以《周禮》封國之數為正。
如公五百里，開方百里者五五二十五。侯四百里，開方百里者四四十六。大國三鄉，止三萬七千五百家，合三遂止七萬五千家。二十五同而容七萬五千家，僅得三十五分之一，豈此外更不容有都鄙乎？起宗誤以侯國亦六鄉、六遂，與天子同制，而又不用《周禮》封國之數，宜乎以百里之國不能容六鄉、六遂也。《春秋·襄七年傳》：“叔仲昭伯為隧正。”“隧”與“遂”通，則有遂之名。又《襄九年傳》曰：“二師令四鄉正敬享。”則有鄉之名。《莊二十八年傳》曰：“凡邑有宗廟先君之主曰都。”則有都之名。又《莊二十八年傳》曰：“群公子皆鄙。”
《昭二十年傳》曰：“縣鄙之人。”則有鄙之名。《襄三十年傳》曰：“子產使都鄙有章。”則有都鄙之名。何謂諸侯有鄉遂即不得有都鄙乎？起宗徒以遂官所統之縣正、鄙師與稍縣之縣、都鄙之鄙各稱相混，遂謂都鄙統於鄉遂，不知《周禮》名同者不一而足。閭師之名與閭胥同，縣師之名與縣正同，豈得謂閭師、縣師即閭胥、縣正乎？又《周禮》有都宗人、家宗人、都司馬、家司馬，皆都鄙之官也，而起宗謂《周禮》有鄉遂之官，無都鄙之官，誤矣。又《雜記》曰：“大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。”《注》：“大夫雖尊，不以其服服父母兄弟，嫌若逾之於禮。”其意最精，而起宗乃以為訾。又於《書》則極尊《古文尚書》，力詆梅��ｌ丁洞呵鎩肺街懿揮米誘��⑽角夭揮煤フ�４私暈笙�叭酥�擔��恢��瘢�災率�涓僖�病�
△《五經讀》·五卷（浙江巡撫採進本）
明陳際泰撰。際泰有《易經說意》，已著錄。其平生以制藝傳，經術非所專門。故是編詮釋《五經》，亦皆似時文之語，所謂習慣成自然也。
△《五經圭約》（無卷數，浙江巡撫採進本）
明蔣鳴玉撰。鳴玉字楚珍，號中完，金壇人。崇禎丁丑進士，官台州府推官。
鳴玉於《四書》、《五經》皆有講義。解《四書》者名《舌存》，今未見。解《五經》者名《圭約》，言如土圭之測日影，以至約而賅至廣也。其初每經皆分《總論》、《別論》、《緒論》三編。康熙九年，其子編修超校正付梓，以分析瑣屑，難以檢閱，乃循經文次第，合三編而一之，仍分標《總論》、《別論》、《緒論》之名，以存其舊。王崇簡、魏裔介各為之序。其書皆採用舊文而不著前人之姓名。超所述《凡例》，稱鳴玉食貧之時，借書撮抄，故不及詳載書名，理或然耳。其說《易》，先義理而後象數。《書》則多本《注》、《疏》。《詩》多宗《小序》，與朱《傳》時有異同。《春秋》兼取三《傳》，不主胡安國刻深之說。《禮》惟闡發文義，於考證頗疏。附以《周禮