言，道周之《傳》則為用儒者言也。大抵道周於諸經，其用力最深者莫如《易》學。觀其與及門朱朝瑛、何瑞圖、劉履丁輩往復商榷，至再至三，所謂一生精力盡在此書者也。其《孝經集傳》，亦歷六年而成，故推衍亦為深至。
若《禮記》五篇，則藉以納諫，意原不主於解《經》，且一年之中，輯書五種，亦成之太速，故考證或不免有疏。然賦詩斷章，義各有取；郢書燕說，國以大治。
苟其切於實用，則亦不失聖人垂教之心。故雖非解經之正軌，而不能不列之《經部》焉。
△《日講禮記解義》·六十四卷謹案是書為聖祖仁皇帝經筵所講，皆經御定，而未及編次成帙。皇上御極之初，乃命取繙書房舊稿，校刊頒行。禮為治世之大經。《周禮》具其政典，《儀禮》陳其節文。《禮記》一書，朱子以為《儀禮》之傳，然特《冠義》等六篇及《喪服》諸篇與《儀禮》相發明耳，至於他篇，則多整躬範俗之道，別嫌明微之防，不盡與《儀禮》相比附。蓋《儀禮》皆古經，《禮記》則多志其變；《儀禮》皆大綱，《禮記》則多謹於細；《儀禮