臨深為高，亦可謂研心古義者矣。惠棟作《精華錄訓纂》，因金榮誤引其文，遂並以村書詆志長，乃相輕已甚之詞，不必盡允也。
△《欽定周官義疏》·四十八卷乾隆十三年御定《三禮義疏》之第一部也。考《漢志》載《周官經》六篇、《傳》四篇，故杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、衛宏、張衡所注，皆稱《周官》。
馬融、鄭玄所注，猶稱《周官禮》。迨唐賈公彥作《疏》，始沿用省文，稱為《周禮》，實非本名。今仍題曰《周官》，從其朔也。首冠以御製《日知薈說》論《周官》者十則，以昭千古之權衡。其採掇群言，則分為七例：一曰正義，直詁《經》義，確然無疑者也。二曰辨正，後儒駁正，至當不易者也。三曰通論，或以本節本句參證他篇，比類以測義，或引他經與此互相發明者也。四曰餘論，雖非正解而依附《經》義，於事物之理有所推闡者也。五曰存疑，各持一說，義亦可通；又或已經駁論，而持此者多，未敢偏廢者也。六曰存異，名物象數，久遠無傳，難得其真，或創立一說，雖未即愜人心，而不得不存之以資考辨者也。
七曰總論，本節之義已經訓解，又合數節而論之，合一職而論之者也。大抵《周官》六典，其源確出周公，而流傳既久，不免有所竄亂，不必以為疑，亦不必以為諱。說《周官》者以鄭氏為專門，而訓詁既繁，不免有所出入，不可護其短，亦不可沒其長。是書博徵約取，持論至平。於《考工記注》奧澀不可解者不強為之詞，尤合聖人闕疑之義也。
△《周禮述注》·二十四卷（福建巡撫採進本）
國朝李光坡撰。光坡字耜卿，號茂夫，安溪人。大學士光地之弟也。杭世駿《榕城詩話》稱其家居不仕，潛心經學，著有《三禮述注》，此即其一也。其書取《注》、《疏》之文，刪繁舉要，以溯訓詁之源。又旁採諸家，參以己意，以闡製作之義。雖於鄭、賈名物度數之文，多所刊削，而析理明通，措詞簡要，頗足為初學之津樑。考其兄光地《榕村集》中，有《周官筆記》一卷，皆標舉要義，不以考證辨難為長。其侄鍾倫亦有《周禮訓纂》，與光坡此書體例相近。蓋其家學如是也。宋儒喜談三代，故講《周禮》者恆多。又鑑於熙寧之新法，故恆牽引末代弊政，支離詰駁，於《注》、《疏》多所攻擊，議論盛而《經》義反淆。光坡此書，不及漢學之博奧，亦不至如宋學之蔓衍，平心靜氣，務求理明而詞達。
於說經之家，亦可謂適中之道矣。
△《周禮訓纂》·二十一卷（福建巡撫採進本）
國朝李鍾倫撰。鍾倫字世得，安溪人。康熙癸酉舉人，未仕而卒。此書自《天官》至《秋官》，詳纂註疏，加以訓義。惟闕《考工記》不釋，蓋以河間獻王所補，非周公之古《經》也。書後有乾隆丁丑其子廣平府知府清馥《跋》，稱鍾倫初受三《禮》於其叔光坡。康熙癸酉鄉薦公車後，日侍其父光地於京邸。及光地出督順天學政，復遷直隸巡撫，十餘年中，鍾倫皆隨行，得其指授。又多與宣城梅文鼎、長洲何焯、宿遷徐用錫、河間王之銳，同裡陳萬策等互相討論。故其學具有本源。凡所詮釋，頗得《周官》大義。惟於名物度數，不甚加意，故往往考之弗詳。如《巾車》“重翟，錫面朱總。厭翟，勒面繢總。安車，彫面鷖總。
皆有容蓋。”《注》：“總以繒為之，著馬勒，直兩耳與兩鑣。容為幨車，山東謂之裳帷。車衡輨亦宜有焉。蓋如今小車蓋也。皆有容有蓋，則重翟、厭翟，謂蔽也。安車無蔽，謂去飾也。”鍾倫謂：“總惟當施馬，於車義無所取。”考蔡邕《獨斷》曰：“飛軨以緹油，廣八寸，長注地。左畫蒼龍，右畫白虎，系軸頭。”《續漢輿服志》曰：“乘輿重牙斑輪，升龍飛軨。”注引薛綜《東京賦注》“飛軨以緹油，廣八寸，長注地。系軸頭。”所云緹油，即注所云總，以繒為之。所云軸頭，即注所云輨。然則飛軨即總之在車者，而鍾倫謂總惟飾馬，誤矣。鍾倫又謂：“容以繒結四旁之上際，其四旁之下際則以翟為蔽。”
考《經》文“皆有容蓋”，實兼承上重翟、厭翟、安車而言。但重翟、厭翟二車既有容蓋，又有翟蔽兩旁，以畫飾，安車則惟有容蓋，而無翟飾耳。既無翟飾，即惟藉裳帷為障蔽。裳帷之制，當四面圍合，上下通徹。故《詩》曰：“漸車帷裳。”《箋》雲：“帷裳，童容也。”《方言》：“襜褕，江淮南楚謂之衤童褣”。童容與衤童褣義同。蓋衤童褣長襦，上下相連以覆體，車之帷裳垂覆上下，形相似也。又《士昏禮》：“婦車亦如之，有裧。”《注》“裧，車裳帷。”《續漢書輿服志》注：“舊典傳車驂駕