族在宗廟之中，如外朝之位。宗人授事，以爵以官。”《中庸》：“宗廟之禮，所以序昭穆也。”孔《疏》謂：“同姓無爵者從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階。”孔意蓋欲使《中庸》與《文王世子》二義並歸一義，其說尚為意測。《祭統》曰：“凡賜爵，昭為一，穆為一。昭與昭齒，穆輿穆齒，群有司皆以齒，此之謂長幼之序。”
《注》曰：“昭穆猶《特牲·少牢饋食禮》之眾兄弟。”則兄弟賜爵以齒，其位亦以齒，確有明文。啟運不用孔義，又不用鄭義，別創昭穆不序齒之說，與《經》義殊為不合。又《正祭篇》有“薦幣”節，自注雲：“據薛氏禮圖，鄭氏、孔氏皆未及引《大宰》、《小宰》文及《大戴禮·諸侯遷廟禮》為據。”今考《大宰》曰：“及祀之日，贊玉幣爵之事。”上承祀五帝之文，不與宗廟相涉。《小宰》曰：“凡祭祀贊玉幣爵之事、祼將之事。”賈《疏》雲：“贊玉幣爵，據祭天。
而下雲祼將，是據祭宗廟。”則贊幣非祭宗廟明矣。《大宗伯》以玉作六器，其幣各以其方之色，亦是據祀五帝也。惟《諸侯