故百餘年來，信其說者頗多，攻其說者亦不少。然《易》道淵深，包羅眾義，隨得一隙而入，皆能宛轉關通，有所闡發，亦不必盡以支離繁碎斥也。
△《讀易紀聞》·六卷（浙江吳玉墀家藏本）
明張獻翼撰。獻翼字幼於，崑山人。後更名敉，嘉靖中國子監生。《明史·文苑傳》附見《皇甫涍傳》末。此書乃其早年讀書上方山中所著。獻翼放誕不羈，言行詭異，殆有狂易之疾。而其說《易》乃平正通達，篤實不支，祧莊老之玄虛，闡程朱之義理，凡吉凶、悔吝、進退、存亡足為人事之鑑者，多所發明，得聖人示戒之旨。朱彝尊《經義考》載獻翼《易》注凡五種，惟《讀易韻考》注“存”。其《讀易約說》三卷、《易雜說》二卷、《讀易臆說》二卷及此書六卷，均注曰“未見”。今蒐採遺編，惟得《讀易韻考》及此書。《韻考》紕漏殊甚，如盲談黑白，聾辨宮商，已別存目。此書不載經文，但逐節拈說，有如劄記之體。
《江南通志·文苑傳》稱獻翼好《易》，十年中箋註凡三易。蓋亦積漸研思而始就者。殆中年篤志之時，猶未頹然自放歟？
△《八白易傳》·十六卷（湖北巡撫採進本）
明葉山撰。山字八白，裡貫未詳。《經義考》引張雲章之言曰：“八白本末無所考見，詳其《自序》，當是一老諸生。”是書屢易其稿，《自序》凡四。其《初序》略雲“予十歲讀《周易》，越十年能厭學究語。又十四年為嘉靖丁卯，又六年從鹿田精舍見楊誠齋《易傳》，又九年為今壬子”云云。《再序》題“癸丑六月”。《三序》題“丁巳三月”。《四序》題“嘉靖三十九年七月”。考壬子為嘉靖三十一年，由壬子逆數十六年，當為丁酉。《序》雲丁卯者，由原本酉字用古體作，故傳寫誤也。據其所言，此書始於壬子，迄於庚申，凡九年而蕆事。以《初序》年月考之，山當生於弘治十七年甲子。至庚申書成時，年已五十七矣。其書專釋六十四卦爻詞，而於《彖》、《象》、《文言》、十翼皆不之及。大旨以誠齋《易傳》為主，出入子史，佐以博辨。蓋借《易》以言人事，不必盡為《經》義之所有，然其所言亦往往可以昭法戒也。
△《洗心齋讀易述》·十七卷（兩江總督採進本）
明潘士藻撰。士藻字去華，號雪松，婺源人。萬曆癸未進士。官至尚寶司少卿。事蹟附見《明史·李沂傳》。其書《上、下經》十卷，《繫辭》至《雜卦》七卷。每條皆先發己意，而採綴諸儒之說於後。前有焦竑《序》，稱主理莫備於房審權，主象莫備於李鼎祚，士藻裒而擇之。則所據舊說，惟採《周易義海》、《周易集解》二書。然大旨多主於義理，故取《義海》者較多，《集解》所載如虞翻、幹寶諸家涉於象數者，率置不錄。蓋以房書為主，而李書輔之也。案《義海》一百卷久佚，今所存者乃李衡《撮要》十五卷，非其舊本。竑《序》云云，豈萬曆中舊本猶存耶？然《宋志》已不著錄，陳振孫《書錄解題》亦云：“僅見四卷。”其一百卷者未見，士藻安得而見之，竑殆誇飾之詞。然衡所編者其源本出於房氏，即謂之房氏書亦可也。
△《像象管見》·九卷（內府藏本）
明錢一本撰。一本字國瑞，武進人。萬曆癸未進士。官至福建道監察御史，以建言罷歸。天啟初追贈太僕寺卿。事蹟具《明史》本傳。一本研究六經，尤邃於《易》。是書不取京、焦、管、郭之說，亦不取陳摶、李之才之義，惟即卦爻以求象，即象以明人事，故曰像象。象者天道，像其象者盡人合天之道也。大旨謂由辭得象而後無虛懸說理之病，知象為像而後有神明默成之學，而深辟言象遺理，言理遺象，彷彿其象而仍不知所以為象之弊。雖間有支蔓而篤實近理者為多。
自稱用力幾二十年，亦可謂篤志矣。
△《周易劄記》·三卷（山東巡撫採進本）
明逯中立撰。中立字與權，號確齋，聊城人。萬曆己丑進士。由行人擢給事中，以建言貶陝西按察使司知事。事蹟具《明史》本傳。是書《明史·藝文志》不著錄，朱彝尊《經義考》亦不載。蓋當時編次無法，與其《兩垣奏議》合為一書，故錄經解者無自而著其名也。其書首為《啟蒙集略》，次分《上經》為一卷，《下經》為一卷，《繫辭》以下為一卷。不載《經》文，但標卦名、篇名。隨筆記錄，採之諸家者為多。其以己意論著者僅十之四五。然去取頗為精審，大旨以義理為主，不失純正。至《中孚》、《復》、《姤》諸卦，亦參用《易緯》卦氣起《中孚》及一卦值六日七分之說。蓋平心論義，不立門戶之見者也。
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