△《郭氏家傳易說》·十一卷（浙江鄭大節家藏本）
宋郭雍撰。雍字子和，洛陽人。父忠孝，受業於程子，著《兼山易解》。靖康中為永興軍路提刑，死難。《宋史·忠義傳》附載《唐重傳》內。忠孝沒後，遺書散逸。雍南渡後隱居峽州長楊山谷，著為此書。其說一本於忠孝，故以“傳家”為名。乾道中，守臣薦於朝，召之不起，賜號“衝晦處士”，後更賜稱“頤正先生”。遣官受所欲言，乃以此書進。事蹟具《宋史·隱逸傳》。朱子雲：“《兼山易》，溺於象數之學。”陸游《跋兼山易說》，則謂“程氏《易》學，立之父子實傳之”。立之，忠孝字也。忠孝書自《大易粹言》所引外，別無完本。
今觀雍書，則大抵剖析義理，與程《傳》相似。其謂“《易》之為書，其道其辭，皆由象出，未有忘象而知《易》者。如首腹馬牛之類，或時可忘，此象之末也”
云云，實非專主象數者，遊所跋或近實也。至雍又不以卦辭為《彖》，而謂觀乎《彖辭》者，即孔子自謂其《彖傳》。馮椅《厚齋易學》，深斥其非，則公論也。
朱彝尊《經義考》謂“雍原書不傳，僅散見《大易粹言》中”。此本十一卷，與宋志相合，蓋猶舊本，彝尊偶未見也。陳振孫《書錄解題》作六卷。考《中興書目》別有雍《卦爻旨要》六卷，殆誤以彼之卷數為此之卷數歟？
△《周易義海撮要》·十二卷（兩淮馬裕家藏本）
宋李衡撰。衡字彥平，江都人。乾道中官秘閣修撰，尋除御史改起居郎。事蹟具《宋史》本傳。先是，熙寧間蜀人房審權，病談《易》諸家，或泥陰陽，或拘象數，乃斥去雜學異說，摘取專明人事者百家，上起鄭玄，下迄王安石，編為一集，仍以孔穎達《正義》冠之。其有異同疑似，則各加評議，附之篇末，名曰《周易義海》，共一百卷。衡因其義意重複，文辭冗瑣，刪削釐定，以為此書，故名曰《撮要》。其程子、蘇軾、朱震三家之說，則原本未收，衡所續入。第十二卷《雜論》，亦衡所補綴。故婺州教授朱汝能、樓鍔《跋》，稱“卷計以百，今十有一”，蓋專指所刪房本也。《書錄解題》作十卷，又傳寫之誤矣。是書成於紹興三十年，至乾道六年，衡以御史守婺州，始鋟於木。自唐以來，唯李鼎祚《周易集解》合漢後三十五家之說，略稱該備，繼之者審權《義海》而已。然考《宋史·藝文志》，但有衡書，而無審權書。陳振孫《書錄解題》亦惟載殘本四卷。豈卷帙重大，當時即已散佚，抑衡書出而審權書遂廢歟？然則採擷精華，使古書不沒於後世，衡亦可謂有功矣。
△《南軒易說》·三卷（內府藏本）
宋張栻撰。案曹學佺《蜀中廣記》載是書十一卷，以為張浚所作。考浚《紫巖易傳》，其本猶存，與此別為一書，學佺殊誤。朱彝尊《經義考》亦作十一卷，注云“未見”，又引董真卿說，謂已闕《乾》、《坤》二卦。此本乃嘉興曹溶從至元壬辰贛州路儒學學正胡順父刊本傳寫，並六十四卦皆佚之。僅始於《繫辭》“天一地二”一章，較真卿所見彌為殘闕。然卷端題曰“《繫辭》上卷下”，而順父《序》稱“魯人東泉王公，分司廉訪章貢等路。公餘講論，嘗誦伊川《易傳》，特闕《繫辭》。留心訪求，因得《南軒解說易系》，繕寫家藏。儻合以並傳，斯為完書。乃出示知事吳將仕，刊之學宮，以補遺闕，使與《周易程氏傳》大字舊本同傳於世”云云，是初刊此書，亦僅託始於《繫辭》。溶所傳寫，僅佚其上卷之上耳。《序》末有鉤摹舊本三小印，一作“謙卦”，一曰“贛州胡氏”，知順父即贛人。一曰和卿，蓋其字也。
△《復齋易說》·六卷（兩江總督採進本）
宋趙彥肅撰。彥肅字子欽，號復齋，太祖之後。嘗舉進士。掌寧國軍書記，調秀州推官，移華亭縣丞攝縣事，以內艱歸。趙汝愚奏為寧海軍節度推官，旋病卒。蓋朱子薦之汝愚也。彥肅所著有《廣雜學辨》、《士冠禮、婚禮饋食圖》，皆為朱子所稱。惟論《易》與朱子不合，故《朱子語錄》謂其為說太精，取義太密，或傷簡易之趣。然彥肅說《易》，在即象數以求義理，以六畫為主。故其言曰：“先聖作《易》，有畫而已。後聖系之，一言一字皆自畫中來。譬如畫師傳神，非畫煙雲草木比也。”然則彥肅冥思力索，固皆研搜爻義，務求其所以然耳。
其沈潛於《易》中，猶勝支離於《易》外矣。
△《楊氏易傳》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
宋楊簡撰。簡字敬仲，慈溪人。乾道五年進士。官至寶謨閣學士，大中大夫。