》、天七為《兌》、地六為《乾》，天九為《離》，地八為《艮》，而五十則為虛數，其說雖與先儒不同，而案以“出震齊巽”之義，亦頗相吻合。林至《易裨傳序》所謂“易道變化不窮，得其一端，皆足以為說”者也。
其《易筮通變》凡五篇：一日《卜筮》、二曰《立卦》、三曰《九六》、四曰《衍數》、五曰《命蓍》，亦多自出新意，不主舊法。白雲霽《道藏目錄》載二書於《太玄部·若字後》中。蓋圖書之學，實出道家，思齊又本道家衍說之，以附於《易》，固亦有由雲。
卷四 經部四
○易類四
△《讀易私言》·一卷（兩江總督採進本）
元許衡撰。衡字平仲，河內人。官至集賢殿大學士，兼國子祭酒。諡文正。
事蹟具《元史》本傳。其書論六爻之德位，大旨多發明《繫辭傳》同功異位、柔危剛勝之義。而又類聚各卦畫之居於六位者，分別觀之。蓋健順動止入說陷麗，其吉凶悔吝又視乎所值之時，而必以正且得中為上。孔子《彖、象傳》每以當位不當位、得中、行中為言。衡所發明，蓋本斯旨。此書本在衡《文集》中，元蘇天爵《文類》、明劉昌《中州文表》皆載之，國朝曹溶採入《學海類編》。通志堂刊《九經解》，遂從舊本收入，而何焯《校正九經解目錄》，以為即元李簡之書。今考簡所撰《學易記》，其書具在，未嘗與此書相復。且《永樂大典》所載，亦作許衡，則非簡書明甚。焯之所校，不知何以云然也。
△《易本義附錄纂疏》·十五卷（內府藏本）
元胡一桂撰。一桂字庭芳，號雙湖，婺源人。景定甲子領鄉薦，試禮部不第，教授鄉里以終。事蹟具《元史·儒學傳》。是編以朱子《本義》為宗，取《文集》、《語錄》之及於《易》者附之，謂之《附錄》。取諸儒《易》說之合於《本義》者纂之，謂之《纂疏》。其去取別裁，惟以朱子為斷。《元史》稱其受《易》源流出於朱子，殆以《啟蒙翼傳》及是書歟？陳櫟稱一桂此書，於楊萬里《易傳》無半字及之。今檢其所引，櫟說信然。蓋宋末元初講學者門戶最嚴，而新安諸儒於授受源流辨別尤甚。萬里《易傳》雖遠宗程子，而早工吟詠，與范成大、陸游齊名，不甚以講學為事。故雖嘗薦朱子、拒韓侂冑，而慶元黨禁獨不列名。一桂蓋以詞人擯之，未必盡以其書也。
△《易學啟蒙翼傳》·四卷（內府藏本）
元胡一桂撰。一桂之父方平，嘗作《易學啟蒙通釋》，一桂更推闡而辨明之，故曰《翼傳》。《自序》稱去朱子才百餘年，而承學漸失。如圖書已釐正矣，復仍劉牧之謬者有之。卜筮之數灼如丹青矣，復祖尚玄旨者又有之。因於《本義附錄纂疏》外，復輯為是書。凡為《內篇》者三：一曰《舉要》，以發辭變象佔之義。二曰《明筮》，以考史傳卜筮卦佔之法。三曰《辨疑》，以辨《河圖》、《洛書》之同異。皆發明朱子之說者也。為《外篇》者一，則《易緯候》諸書以及京房《飛候》、焦贛《易林》、揚雄《太玄》、司馬光《潛虛》以至邵子《皇極經世》諸法，亦附錄其概。以其皆《易》之支流，故別之曰“外”。大致與其父之書互相出入，而方平主於明本旨，一桂主於辨異學，故體例各殊焉。
△《易纂言》·十卷（內府藏本）
元吳澄撰。澄字幼清，號草廬，崇仁人。宋鹹淳末舉進士不第。入元以薦擢翰林應奉文字，官至翰林學士。卒諡文正。事蹟具《元史》本傳。是書用呂祖謙古《易》本經文，每卦先列卦變主爻，每爻先列變爻，次列象佔。《十翼》亦各分章數。其訓解各附句下，音釋考證則《經》附每卦之末，《傳》附每章之末。
間有文義相因即附辨於句下者，偶一二見，非通例也。澄於諸經，好臆為點竄。
惟此書所改則有根據者為多。如《師卦》“丈人吉”改“大人吉”，據崔憬所引《子夏傳》。《比卦》“比之匪人”下增“兇”字，據王肅本。《小畜卦》，“輿說輻”改“輿說輹”，據許慎《說文》，“尚德載”，改“尚得載”，據京房、虞翻、子夏本。《泰卦》“包荒”改“包┅”，據《說文》及虞翻本。
《大畜卦》“曰閒輿衛”改“日閒輿衛”，從鄭玄、虞翻、陸希聲本。《萃卦》“萃亨”，刪“亨”字，從馬融、鄭玄、虞翻、陸績本。《困卦》“劓刖”改“臲卼”，據荀爽、王肅、陸績本。《鼎卦》“其形渥”改“其刑剭”，據鄭玄本。《比彖》“比吉也”，刪“也”字，據王昭素本。《賁彖》補“剛柔交錯”
四字，據王弼注。《震彖》“驚遠而懼邇