》、天七為《兌》、地六為《乾》,天九為《離》,地八為《艮》,而五十則為虛數,其說雖與先儒不同,而案以“出震齊巽”之義,亦頗相吻合。林至《易裨傳序》所謂“易道變化不窮,得其一端,皆足以為說”者也。
其《易筮通變》凡五篇:一日《卜筮》、二曰《立卦》、三曰《九六》、四曰《衍數》、五曰《命蓍》,亦多自出新意,不主舊法。白雲霽《道藏目錄》載二書於《太玄部·若字後》中。蓋圖書之學,實出道家,思齊又本道家衍說之,以附於《易》,固亦有由雲。
卷四 經部四
○易類四
△《讀易私言》·一卷(兩江總督採進本)
元許衡撰。衡字平仲,河內人。官至集賢殿大學士,兼國子祭酒。諡文正。
事蹟具《元史》本傳。其書論六爻之德位,大旨多發明《繫辭傳》同功異位、柔危剛勝之義。而又類聚各卦畫之居於六位者,分別觀之。蓋健順動止入說陷麗,其吉凶悔吝又視乎所值之時,而必以正且得中為上。孔子《彖、象傳》每以當位不當位、得中、行中為言。衡所發明,蓋本斯旨。此書本在衡《文集》中,元蘇天爵《文類》、明劉昌《中州文表》皆載之,國朝曹溶採入《學海類編》。通志堂刊《九經解》,遂從舊本收入,而何焯《校正九經解目錄》,以為即元李簡之書。今考簡所撰《學易記》,其書具在,未嘗與此書相復。且《永樂大典》所載,亦作許衡,則非簡書明甚。焯之所校,不知何以云然也。
△《易本義附錄纂疏》·十五卷(內府藏本)
元胡一桂撰。一桂字庭芳,號雙湖,婺源人。景定甲子領鄉薦,試禮部不第,教授鄉里以終。事蹟具《元史·儒學傳》。是編以朱子《本義》為宗,取《文集》、《語錄》之及於《易》者附之,謂之《附錄》。取諸儒《易》說之合於《本義》者纂之,謂之《纂疏》。其去取別裁,惟以朱子為斷。《元史》稱其受《易》源流出於朱子,殆以《啟蒙翼傳》及是書歟?陳櫟稱一桂此書,於楊萬里《易傳》無半字及之。今檢其所引,櫟說信然。蓋宋末元初講學者門戶最嚴,而新安諸儒於授受源流辨別尤甚。萬里《易傳》雖遠宗程子,而早工吟詠,與范成大、陸游齊名,不甚以講學為事。故雖嘗薦朱子、拒韓侂冑,而慶元黨禁獨不列名。一桂蓋以詞人擯之,未必盡以其書也。
△《易學啟蒙翼傳》·四卷(內府藏本)
元胡一桂撰。一桂之父方平,嘗作《易學啟蒙通釋》,一桂更推闡而辨明之,故曰《翼傳》。《自序》稱去朱子才百餘年,而承學漸失。如圖書已釐正矣,復仍劉牧之謬者有之。卜筮之數灼如丹青矣,復祖尚玄旨者又有之。因於《本義附錄纂疏》外,復輯為是書。凡為《內篇》者三:一曰《舉要》,以發辭變象佔之義。二曰《明筮》,以考史傳卜筮卦佔之法。三曰《辨疑》,以辨《河圖》、《洛書》之同異。皆發明朱子之說者也。為《外篇》者一,則《易緯候》諸書以及京房《飛候》、焦贛《易林》、揚雄《太玄》、司馬光《潛虛》以至邵子《皇極經世》諸法,亦附錄其概。以其皆《易》之支流,故別之曰“外”。大致與其父之書互相出入,而方平主於明本旨,一桂主於辨異學,故體例各殊焉。
△《易纂言》·十卷(內府藏本)
元吳澄撰。澄字幼清,號草廬,崇仁人。宋鹹淳末舉進士不第。入元以薦擢翰林應奉文字,官至翰林學士。卒諡文正。事蹟具《元史》本傳。是書用呂祖謙古《易》本經文,每卦先列卦變主爻,每爻先列變爻,次列象佔。《十翼》亦各分章數。其訓解各附句下,音釋考證則《經》附每卦之末,《傳》附每章之末。
間有文義相因即附辨於句下者,偶一二見,非通例也。澄於諸經,好臆為點竄。
惟此書所改則有根據者為多。如《師卦》“丈人吉”改“大人吉”,據崔憬所引《子夏傳》。《比卦》“比之匪人”下增“兇”字,據王肅本。《小畜卦》,“輿說輻”改“輿說輹”,據許慎《說文》,“尚德載”,改“尚得載”,據京房、虞翻、子夏本。《泰卦》“包荒”改“包┅”,據《說文》及虞翻本。
《大畜卦》“曰閒輿衛”改“日閒輿衛”,從鄭玄、虞翻、陸希聲本。《萃卦》“萃亨”,刪“亨”字,從馬融、鄭玄、虞翻、陸績本。《困卦》“劓刖”改“臲卼”,據荀爽、王肅、陸績本。《鼎卦》“其形渥”改“其刑剭”,據鄭玄本。《比彖》“比吉也”,刪“也”字,據王昭素本。《賁彖》補“剛柔交錯”
四字,據王弼注。《震彖》“驚遠而懼邇