儒皆不曾見，可疑之甚。”然則未子辨古文非真，不一而足，未可據輔廣所記一條，遂謂他弟子所記皆非朱子語也。
△《尚書惜陰錄》·六卷（兩江總督採進本）
國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是編乃世沐七十二歲時作。
其篤信古文，猶先儒之舊論。至於尊古文而排抑今文，則變本而加厲矣。其排抑今文，惟以不全為辭，不思古文五十八篇亦不足百篇之數也。其說皆因蔡《傳》而衍之，往往支離於文外，如解“蒙羽其藝”，謂：“蒙多矇昧，亦要隨刊。羽多禽鳥，亦必翦除。益稷之有勞可知。”夫益稷佐禹，豈必在此二山。且以山名一字穿鑿生義，然則熊耳必多冬蟄之獸，外方必為中矩之形哉？又如解“厥貢惟土五色”，謂：“徐之東原乃中原正地，厥土五色而赤多，亦文明天闢。孔子雖為兗產，實徐產也。”斯文之統，蓋像地靈，是與《經》義何涉也？至謂唐尚無史，舜乃設史追書，故曰《虞書》。謂舜以諸侯之禮祀瞽瞍，二妣並祔，正舜母，繼象母，一一秩之不紊，大小宗無餘憾，故官曰秩宗。益不知其所據矣。
△《尚書口義》·六卷（浙江巡撫採進本）
國朝劉懷志撰。懷志字貞儒，武強人。康熙中左都御史謙之父也。其孫自潔原《跋》稱為大司空，蓋其贈官，然未詳何以贈工部尚書也。是書於《經》文之內注小字以貫串之，大旨悉遵蔡《傳》，而衍以通俗之文以便童蒙。凡蔡《傳》所謂錯簡者，俱移易《經》文以從之。凡蔡《傳》所謂衍文者，則徑從刪薙。可謂信《傳》而不信《經》矣。
△《禹貢正義》·三卷（江蘇巡撫採進本）
國朝曹爾成撰。爾成字得忍，無錫人。是書成於康熙甲寅，據蔡氏《集傳》為本。或偶出己見，又於古無稽。如揚之三江，則以為錢塘江有兩源，北源為黟江，西源為太末江，並錢塘而為三。梁之沱、潛，則以為皆江之別源，而非江漢別流。其說導水也，於“導河”節以“東過洛汭”為禹過之，以大陸為去河絕遠，禹從洚水取陸路到高平之處，下“又北”接上“北過洚水”，非自大陸又北。於“導漾”節“過三澨至於大別”，亦為禹取陸路，從三澨至大別，下“南入於江”
接上“又東為滄浪之水”而轉南，非自大別而南。於“導江”節“過九江，至於東陵”為禹從九江取陸路至東陵，於“東迤北”接上“又東至於澧”，非自東陵又東。於“導沇水”節以“東出於陶邱北，又東”為濟之正派。下“至於菏”
為分流，南行通泗。“又東北”接“又東”正派，非自菏又東北。其“又北東入於海”，以“又北”為分流，北出為沮而合於灉，以“東入於海”為正派。皆膠滯破碎，使文理不相貫也。
△《舜典補亡》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。《舜典》舊無篇首二十八字，至梁姚方興始得別本於大航頭以補之，其事本屬可疑。然相沿已久，無可刊削之理。所謂有其舉之，莫敢廢也。奇齡堅信古文而獨不信二《典》之分篇，遂以為自“月正元日”以下乃為《舜典》而闕其前半篇，遂摭《史記》以補之。夫司馬遷書豈可以補《經》？即用遷書為補，亦何可前半遷書，後半忽接以古《經》，混合為一？奇齡以竄亂古《經》詆朱子，而所為又加甚焉，雖善辨者殆亦難為之辭矣。
△《尚書義疏》（無卷數，檢討蕭芝家藏本）
國朝蔣家駒撰。家駒字千里，丹陽人。康熙庚午舉人，官懷集縣知縣。是編亦高頭講章之類，鈔本綴以圈點，其體段皆類時文。
△《書經詳說》（無卷數河南巡撫採進本）
國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書以蔡《傳》為主，旁引孔《傳》、孔《疏》及宋元以下諸家之說以釋之。雖證引證，頗繁，然如六宗、三江皆援據諸說而終以蔡《傳》為主。其有稍異於《傳》者，多削而不錄。如《文侯之命》引孔《疏》，其下注雲：“《傳》、《疏》多與蔡《傳》說異，故僅錄此。”又如《費誓》“徂茲淮夷”句引孔《傳》，亦必注其下雲：“徂訓往徵，與蔡《傳》異。”蓋篤守宋學，不肯一字異同者也。
△《禹貢臆參》（無卷數，江蘇巡撫採進本）
國朝楊陸榮撰。陸榮有《易互》，已著錄。是書於《經》文之下詳載蔡《傳》，而並錄《地理今釋》以糾其誤。亦間附己說，然頗有攻詰未當者。若“三江既入，震澤叄�ā幣惶醯�凍躚Ъ恰芬�？黨勺ⅲ骸昂航��苯��液嚇眢晃�轄��航�又形�薪�！焙筧逑討髦