文尚書》自貞觀敕作《正義》以後，終唐世無異說。宋吳棫作《書裨傳》，始稍稍掊擊，《朱子語錄》亦疑其偽。然言性、言心、言學之語，宋人據以立教者，其端皆發自古文，故亦無肯輕議者。其考定今文、古文，自陳振孫《尚書說》始。其分編今文、古文，自趙孟睢妒楣漚裎募�ⅰ肥肌Ｆ渥ㄊ徒裎模�蜃猿未聳槭肌！蹲孕頡肺健敖�勞沓鮒�椋�鵂�逗蟆！比淮慫木硪醞猓�滴詞凸盼囊黃�Ｖ煲妥稹毒�蹇肌芬暈�ù剩�淥凳且病？己捍�巍渡惺欏氛叻��裎模���笮∠暮睢⑴費羧�搖？裝補�盼模�鶇�嘉境�⒂股�⒑�＃�暈�慌傘Ｊ牆裎摹⒐盼謀靖魑�λ怠３巫ㄊ徒裎模�形�瀉響豆乓澹�峭醢亍妒�傘肪倮��啻��啪��烈飪�髡弒取Ｎ┢淶叩勾砑潁�砸砸庾暈��也幻餮運�願拇苤�剩�腖�鰲兌鬃胙浴誹謇�氖狻Ｊ竊蠆豢梢暈�擔�琳呷∷�ざ�扌��炭梢印�
△《尚書集傳纂疏》·六卷（兩江總督採進本）
元陳櫟撰。櫟字壽翁，號定宇，休寧人。宋亡之後，隱居三十八年。至延祐甲寅，年六十三，復出應試，中浙江鄉試。以病不及會試。越二年，上書幹執政，不報，遂終於家，年八十有三。事蹟具《元史·儒學傳》。董鼎《書傳纂注》所稱新安陳氏，即其人也。是編以疏通蔡《傳》之意，故命曰《疏》。以纂輯諸家之說，故命曰《纂》。又以蔡《傳》本出朱子指授，故第一卷特標朱子訂正之目。
每條之下，必以朱子之說冠於諸家之前，間附己意，則題曰“愚謂”以別之。考櫟別有《書說折衷》，成於此書之前，今已散佚，惟其《序》尚載定宇集中，稱：“朱子說《書》，通其可通，不強通其所難通，而蔡氏於難通罕闕焉。宗師說者固多，異之者亦不少。予因訓子，遂掇朱子大旨及諸家之得《經》本義者，句釋於下。異同之說，低一字折衷之。”則櫟之說《書》，亦未嘗株守蔡《傳》。而是書之作，乃於蔡《傳》有所增補，無所駁正，與其舊說迥殊。《自序》稱“聖朝科舉興行，諸經《四書》一是以朱子為宗，書宗蔡《傳》，固亦宜然”云云，蓋延祐設科以後，功令如斯，故不敢有所出入也。
△《讀書叢說》·六卷（浙江吳玉墀家藏本）
元許謙撰。謙字益之，金華人。延祐中以講學名一時，儒者所稱白雲先生是也。事蹟具《元史·儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出，解經者大抵樂其簡易，不復參考諸書。謙獨博核事實，不株守一家，故稱《叢說》。如蔡氏釋《堯典》本張子“天左旋，處其中者順之，少遲則反右”之說。不知左旋者東西旋，右旋者南北旋，截然殊致，非以遲而成右也。日東出西沒，隨大氣而左，以成晝夜，非日之自行。其自行則冬至後由南斂北，夏至後由北發南，以成寒暑。月之隨大氣而左，及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失，然《七政疑》一條，謂七政與天同西行，恐錯亂紛雜，泛然無統，可謂不苟同矣。舊說《洛誥》“我乃卜澗水東、瀍水西”為王城，據《召誥》、《洛誥》，周公皆乙卯至洛，在召公得卜經營攻位五日位成之後，是王城無庸再卜。謙謂：“此時王城已定，但卜處殷民之地，故先河朔黎水，以近殷舊都，民遷之便。次及澗東、瀍西，次及瀍東，皆以洛與此地相對定墨，而皆惟洛食。瀍澗流至洛，所經已遠，不知周公所卜者何處。”
又《呂刑》稱“惟作五虐之刑曰法，爰始淫為劓、刵、椓、黥”，舊說以為其刑造自有苗。謙謂苗乃專以刑為治國之法，乃始過用其刑，非創造刑也。如此之類，亦頗不為習聞所囿。至於說六律五聲，漫錄《律呂新書》；說唐虞之修五禮，漫錄《周官·大宗伯》之文；說《酒誥》太史、內史，漫錄《周官太宰》六典、八法、八則、八柄之文，殊屬泛衍。書內載其師金履祥說為多，卷首《書紀年》一篇，即據履祥《通鑑前編》起算。其間得失雜出，亦不盡確。然宋末元初說經者多尚虛談，而謙於《詩》考名物，於《書》考典制，猶有先儒篤實之遺，是足貴也。其書與《詩名物鈔》、《四書叢說》並刊於至正六年，其版久佚。此本為浙江吳玉墀家所藏，其第二卷中脫四頁，第三卷中脫兩頁，第五卷、第六卷各脫四頁。勘驗別本，亦皆相同。今亦無從校補，姑仍其舊焉。
△《尚書輯錄纂注》·六卷（內府藏本）
元董鼎撰。鼎字季亨，鄱陽人。朱子之學授於黃榦，鼎族兄夢程嘗從榦遊，鼎又從夢程聞緒論，故《自敘》謂得朱子之再傳。是編雖以蔡沈《集傳》為宗，而《集傳》之後續以《朱子語錄》及他書所載朱子語，謂之《輯錄》。又採諸說之相發明者附列於末，謂之《纂注》。《自序》稱