文尚書》自貞觀敕作《正義》以後,終唐世無異說。宋吳棫作《書裨傳》,始稍稍掊擊,《朱子語錄》亦疑其偽。然言性、言心、言學之語,宋人據以立教者,其端皆發自古文,故亦無肯輕議者。其考定今文、古文,自陳振孫《尚書說》始。其分編今文、古文,自趙孟睢妒楣漚裎募�ⅰ肥肌F渥ㄊ徒裎模�蜃猿未聳槭肌!蹲孕頡肺健敖�勞沓鮒�椋�鵂�逗蟆!比淮慫木硪醞猓�滴詞凸盼囊黃�V煲妥稹毒�蹇肌芬暈�ù剩�淥凳且病?己捍�巍渡惺欏氛叻��裎模���笮∠暮睢⑴費羧�搖?裝補�盼模�鶇�嘉境�⒂股�⒑�#�暈�慌傘J牆裎摹⒐盼謀靖魑�λ怠3巫ㄊ徒裎模�形�瀉響豆乓澹�峭醢亍妒�傘肪倮��啻��啪��烈飪�髡弒取N┢淶叩勾砑潁�砸砸庾暈��也幻餮運�願拇苤�剩�腖�鰲兌鬃胙浴誹謇�氖狻J竊蠆豢梢暈�擔�琳呷∷�ざ�扌��炭梢印�
△《尚書集傳纂疏》·六卷(兩江總督採進本)
元陳櫟撰。櫟字壽翁,號定宇,休寧人。宋亡之後,隱居三十八年。至延祐甲寅,年六十三,復出應試,中浙江鄉試。以病不及會試。越二年,上書幹執政,不報,遂終於家,年八十有三。事蹟具《元史·儒學傳》。董鼎《書傳纂注》所稱新安陳氏,即其人也。是編以疏通蔡《傳》之意,故命曰《疏》。以纂輯諸家之說,故命曰《纂》。又以蔡《傳》本出朱子指授,故第一卷特標朱子訂正之目。
每條之下,必以朱子之說冠於諸家之前,間附己意,則題曰“愚謂”以別之。考櫟別有《書說折衷》,成於此書之前,今已散佚,惟其《序》尚載定宇集中,稱:“朱子說《書》,通其可通,不強通其所難通,而蔡氏於難通罕闕焉。宗師說者固多,異之者亦不少。予因訓子,遂掇朱子大旨及諸家之得《經》本義者,句釋於下。異同之說,低一字折衷之。”則櫟之說《書》,亦未嘗株守蔡《傳》。而是書之作,乃於蔡《傳》有所增補,無所駁正,與其舊說迥殊。《自序》稱“聖朝科舉興行,諸經《四書》一是以朱子為宗,書宗蔡《傳》,固亦宜然”云云,蓋延祐設科以後,功令如斯,故不敢有所出入也。
△《讀書叢說》·六卷(浙江吳玉墀家藏本)
元許謙撰。謙字益之,金華人。延祐中以講學名一時,儒者所稱白雲先生是也。事蹟具《元史·儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出,解經者大抵樂其簡易,不復參考諸書。謙獨博核事實,不株守一家,故稱《叢說》。如蔡氏釋《堯典》本張子“天左旋,處其中者順之,少遲則反右”之說。不知左旋者東西旋,右旋者南北旋,截然殊致,非以遲而成右也。日東出西沒,隨大氣而左,以成晝夜,非日之自行。其自行則冬至後由南斂北,夏至後由北發南,以成寒暑。月之隨大氣而左,及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失,然《七政疑》一條,謂七政與天同西行,恐錯亂紛雜,泛然無統,可謂不苟同矣。舊說《洛誥》“我乃卜澗水東、瀍水西”為王城,據《召誥》、《洛誥》,周公皆乙卯至洛,在召公得卜經營攻位五日位成之後,是王城無庸再卜。謙謂:“此時王城已定,但卜處殷民之地,故先河朔黎水,以近殷舊都,民遷之便。次及澗東、瀍西,次及瀍東,皆以洛與此地相對定墨,而皆惟洛食。瀍澗流至洛,所經已遠,不知周公所卜者何處。”
又《呂刑》稱“惟作五虐之刑曰法,爰始淫為劓、刵、椓、黥”,舊說以為其刑造自有苗。謙謂苗乃專以刑為治國之法,乃始過用其刑,非創造刑也。如此之類,亦頗不為習聞所囿。至於說六律五聲,漫錄《律呂新書》;說唐虞之修五禮,漫錄《周官·大宗伯》之文;說《酒誥》太史、內史,漫錄《周官太宰》六典、八法、八則、八柄之文,殊屬泛衍。書內載其師金履祥說為多,卷首《書紀年》一篇,即據履祥《通鑑前編》起算。其間得失雜出,亦不盡確。然宋末元初說經者多尚虛談,而謙於《詩》考名物,於《書》考典制,猶有先儒篤實之遺,是足貴也。其書與《詩名物鈔》、《四書叢說》並刊於至正六年,其版久佚。此本為浙江吳玉墀家所藏,其第二卷中脫四頁,第三卷中脫兩頁,第五卷、第六卷各脫四頁。勘驗別本,亦皆相同。今亦無從校補,姑仍其舊焉。
△《尚書輯錄纂注》·六卷(內府藏本)
元董鼎撰。鼎字季亨,鄱陽人。朱子之學授於黃榦,鼎族兄夢程嘗從榦遊,鼎又從夢程聞緒論,故《自敘》謂得朱子之再傳。是編雖以蔡沈《集傳》為宗,而《集傳》之後續以《朱子語錄》及他書所載朱子語,謂之《輯錄》。又採諸說之相發明者附列於末,謂之《纂注》。《自序》稱