第29部分(4 / 4)

因以名其《易》說。蓋即耿南仲《周易新講義》以無咎為主之意。所說唯《上、下經》而不及《十翼》。前有《擬議》數條,譏自漢以來儒者說《易》之病在調停《經》、《傳》。文王作《彖辭》,今不求諸《彖》而執《彖傳》以解《彖》,是有孔子之《易》,無文王之《易》矣。周公作爻辭,今不求諸爻而執爻傳以解爻,是有孔子之《易》,無周公之《易》矣。孔子作《傳》,多取言外之意,當別為孔子之《易》,雖述而實作云云,亦朱子不可便以孔子之《易》為文王之《易》之舊說也。夫《傳》以翼《經》,必依《經》以立義,故《釋名》曰:“傳,傳也(案上傳字去聲,下傳字平聲),以傳示後人也。”朱子作《詩集傳》,不能不依《詩》立義。即分《大學》為一《經》十《傳》,亦不能曰此曾子所傳孔子之《大學》,此門人所傳曾子之《大學》也。

何至於《易》乃曰孔子之《傳》必異於文王之《經》乎?

△《易義便覽》·三卷(侍講劉亨地家藏本)

國朝向德星撰。德星字雲路,漵浦人。是書前有乾隆丙寅德星《自序》,大旨以朱子《本義》為主,附採《大全》、《蒙引》、《存疑》諸說,取初學易於循省,故以《便覽》為名。其卷首六十七圖則德星因舊說而推衍者也。

△《周易集解增釋》·八十卷(浙江巡撫採進本)

國朝張仁浹撰。仁浹,秀水人。是書前有乾隆戊辰《自序》。首八卷載諸儒傳授及王氏《略例》

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