因以名其《易》說。蓋即耿南仲《周易新講義》以無咎為主之意。所說唯《上、下經》而不及《十翼》。前有《擬議》數條，譏自漢以來儒者說《易》之病在調停《經》、《傳》。文王作《彖辭》，今不求諸《彖》而執《彖傳》以解《彖》，是有孔子之《易》，無文王之《易》矣。周公作爻辭，今不求諸爻而執爻傳以解爻，是有孔子之《易》，無周公之《易》矣。孔子作《傳》，多取言外之意，當別為孔子之《易》，雖述而實作云云，亦朱子不可便以孔子之《易》為文王之《易》之舊說也。夫《傳》以翼《經》，必依《經》以立義，故《釋名》曰：“傳，傳也（案上傳字去聲，下傳字平聲），以傳示後人也。”朱子作《詩集傳》，不能不依《詩》立義。即分《大學》為一《經》十《傳》，亦不能曰此曾子所傳孔子之《大學》，此門人所傳曾子之《大學》也。
何至於《易》乃曰孔子之《傳》必異於文王之《經》乎？
△《易義便覽》·三卷（侍講劉亨地家藏本）
國朝向德星撰。德星字雲路，漵浦人。是書前有乾隆丙寅德星《自序》，大旨以朱子《本義》為主，附採《大全》、《蒙引》、《存疑》諸說，取初學易於循省，故以《便覽》為名。其卷首六十七圖則德星因舊說而推衍者也。
△《周易集解增釋》·八十卷（浙江巡撫採進本）
國朝張仁浹撰。仁浹，秀水人。是書前有乾隆戊辰《自序》。首八卷載諸儒傳授及王氏《略例》