邦綏字逸才，號況梅，長洲人。乾隆丁巳進士，官至兵部左侍郎。是編用註疏之本。其《凡例》雲：“專為課子而成，故以行文之體為講書，使孺子易於記誦。”又云：“是書專奉朱注。”《自序》又稱：“取之方氏《時論》者十之二三，不敢隱其所自。”其大旨盡是數言矣。
△《大易理數觀察》·二卷（江西巡撫採進本）
國朝朱如日撰。如日字洞彝，號荷軒，蓮花廳人。是編成於乾隆丁巳。大抵掇拾圖書之陳言。
△《來易增刪》·八卷（陝西巡撫採進本）
國朝張祖武撰。祖武，長安人。乾隆戊午舉人。是編即明來知德《易注》原本，去其煩冗，間補以《易傳》、《本義》諸說。其錯綜、變爻、中爻、大象、卦情、卦畫、卦佔之類，則一仍其舊焉。
△《周易輯要》·五卷（安徽巡撫採進本）
國朝朱瓚撰。瓚字《禾離》霑，全椒人。是書成於乾隆庚申。不言《河》、《洛》，亦不取朱子卦變之說，頗能芟除枝蔓。惟逐句詮釋，詞義雖潔淨而未精微。
△《周易讀翼揆方》·十卷（浙江巡撫採進本）
國朝孫夢逵撰。夢逵字中伯，常熟人。乾隆壬戌進士，官至宗人府主事。是編不取陳摶《先天》諸圖，深有考證。惟謂孔子作《彖傳》以釋《彖辭》，作《爻傳》以釋爻辭，世所稱《小象傳》，乃《爻傳》非《象傳》，當附《彖傳》之後，而《大象》則另歸《繫辭》之後。用吳仁杰本而變之於歷來諸本之外，自為一例。謂《經》文經孔子作《傳》，後人豈能加毫末，故但釋《傳》而不釋《經》。於諸家《易》解之外，亦自為一例。其論揲蓍，左扐得一得三為奇，得四得二為偶，亦不同於舊解。皆自我作古之說也。
△《易深》·八卷（湖南巡撫採進本）
國朝許伯政撰。伯政字惠棠，巴陵人。乾隆壬戌進士，官山東道監察御史。
是書以為圖畫皆出太昊之世，卦數生於《河圖》，蓍數生於《洛書》。又兼取漢人卦氣、納甲及京房《易傳》、《火珠林》之法，而不用卦變及變佔之法。其論卦變曰：“重卦自具兩體。凡《傳》稱上、下者，如乾下乾上、震下坎上之類，凡稱進退、往來、內外者，如《乾》九四上下無常、進退無恆及《否》、《泰》反其類也，《泰》之小往大來《傳》曰內陽外陰，《否》之大往小來《傳》曰內陰外陽之類，皆《易》例之顯而易見者。又剛柔之稱有以爻言者，有以卦言者，以義求之，皆象明理顯，無取於卦變之穿鑿。”其論變佔曰“《啟蒙》所論，依傍《左》、《國》，參以己意。其實卜筮以衍忒，宜各隨其人、其地、其事、其時而推衍之，乃能旁通其變，曲暢其情，未可先為例以拘之。《左氏》卜筮之法，如秦伯伐晉，卦遇《蠱》，是六爻不變之卦，而其佔全不用《彖辭》。孔成子筮立君，卦遇《屯》之《比》，史朝以靈公名元，即以‘元亨’屬之。孟縶弱行，即以‘利居貞’屬之。皆非繫辭之本旨”云云，其言甚辨。然所論有合有離，不能一一精確也。
△《易經講義》·八卷（河南巡撫採進本）
國朝萇仕周撰。仕周字穆亭，汜水人。乾隆壬戌進士，官宜君縣知縣。是書以程《傳》及《本義》為宗，不用象數之說，於卦變辨之尤力。大旨謂“凡卦有二體，即有內外上下。有內外上下，即有上下往來。凡《彖傳》言上下往來者皆虛象耳。大概在內卦曰來，在外卦則曰往也”云云，其說與魏樞《東易問》同。
今按《賁》言“柔來而文剛”、“分剛上而文柔”，《噬嗑》、《渙》俱言“剛柔分”，分者是合而分也，不用卦變自《泰》、《否》之說，亦當用卦本《乾》、《坤》之說，方於分字之解有合，以《泰》、《否》即《乾》、《坤》也。今但云柔在下為來，剛在上為往，三陰三陽為平分，恐可以解上下往來，而不可解分合也。
△《周易析疑》·十五卷（江蘇巡撫採進本）
國朝張蘭皋撰。蘭皋原名一是，字天隨，武進人。是書初刻於乾隆甲子，至己巳又改訂八十頁而重刻之，是為今本。大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗，而佐證以宋元諸說。其謂卦必先分而後序，不用古文十二篇之說，蓋從蕭漢中《讀易考原》。其《繫辭》以下略不置解，則用王弼例也。
△《易說存悔》·二卷（編修邵晉涵家藏本）
國朝汪憲撰。憲字千波，錢塘人。乾隆乙丑進士，官刑部陝西司員外郎。是書大旨謂學《易》期於寡過，欲過之寡，惟在知悔。悔存而兇吝漸消，可日趨於吉。故以“存悔”顏其齋，