△《古易彙編》·十七卷（浙江汪啟淑家藏本）
明李本固撰。本固字維寧，臨清州人。萬曆壬辰進士。官至太僕寺少卿。案《易》自費直以《十翼》解《經》而鄭康成以《彖傳》連《經》文，於是十二篇之序始紊，如今《乾卦》是也。至王弼，又自《坤卦》以下每卦每爻取《傳》辭連綴《經》文之下，並取《文言》入《乾卦》、《坤卦》之中，即今註疏本是也。
后王洙、呂大防、周燔、吳仁杰輩，遞有考核，而晁說之、呂祖謙所定為善。故朱子《本義》參用二家。至吳澄，又謂《繫辭》內“居室”七條、“祐助”一條、“何思”十一條，實《文言》之文，由王弼既取《乾》、《坤》《文言》入《乾卦》、《坤卦》，其無可附者，後人併入繫辭內，而孔疏復曲為之說。復古《易》者但取《乾》、《坤》《文言》別為一卷，而散入《繫辭》者未之改也。故其作《易纂言》，取此諸條入《文言》。是書篇第悉依朱子本，而《文言》則用澄本，故曰“古易”。然朱子本於古有據，吳澄說自昔未聞，以杜撰之說目為古本，於義殊為乖剌也。其書分為三集，一曰《意辭》，二曰《象數》，三曰《變佔》。
《意辭》之目凡八，曰《古易》，附見書前。曰《辭會》，即《經》、《傳》十二卷。自第十三卷以下另為一編，有胡國鑑《序》。曰《明意》，曰《釋名》，曰《詳易》，曰《玩辭》，曰《誤異》，曰《易派》。《象數》之目亦八，曰《圖書象》，曰《圖書數》，曰《總論》，曰《畫象》，曰《三易》，曰《廣象》，曰《觀象》，曰《衍數》。《變佔》之目凡十，曰《蓍變》，曰《之變》，曰《反對》，曰《變例》，曰《辨成》，曰《觀變》，曰《不卜》，曰《玩佔》，曰《卜筮》，曰《斷法》。
△《玩易微言摘鈔》·六卷（浙江巡撫採進本）
明楊廷筠撰。廷筠字仲堅，錢塘人。萬曆壬辰進士。是編採諸家說《易》之言，彙整合帙，故曰“摘鈔”。首卷載《論易大旨》十餘條，亦皆徵引前人論說，未嘗自立一義。蓋仿李鼎祚《集解》之例。而鼎祚所採，多漢以來不傳之佚文，足資考證。廷筠此書，特撮錄近代講義而已。
△《易引》·九卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰。時化字伯雨，歙縣人。萬曆甲午舉人。官至敘州府同知。時化傳其高祖社昌之《易》學，著書六種，其子龐彙輯合刊。此其第一種也。共一百有一篇。前後泛論《易》理，中則每卦為一篇，兼及《繫辭》各章。大旨以佛經解《易》，根本已謬，其是非不待辨也。
△《周易頌》·二卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰。其《易》學之第二種也。上卷九十頌，下卷亦九十頌。前後泛言象數，中間每卦為一頌，亦有兩卦為一頌者。其體格頗仿焦氏《易林》，要不脫佛家之宗旨。
△《學易述談》·四卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰。其子龐筆而志之，故以《述談》為名。其《易》學之第三種也。
分《密義述》二十則，《名象述》十二則，《卦爻述》四十則，《凡例述》十二則。總以禪機為主，故首卷之末，有佛家三乘之說也。
△《易指要繹》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰，初，時化高祖社昌嘗著《周易指要》五卷，至時化乃取而繹之。
每段之下，凡稱“繹曰”者，皆時化之言。其《易》學之第四種也。
△《易疑》·四卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰。其《易》學之第五種也。首卷《密義疑》二十一則，二卷《名象疑》十二則，三卷《卦爻疑》三十六則，四卷《凡例疑》二十四則。所分四類，與《易學述談》相同，皆別無精義。
△《易通》·一卷（江蘇周厚堉家藏本）
明方時化撰，其《易》學之第六稱也。多取《通書》、《正蒙》之言發明《易》理。案《通書》一名《易通》，《正蒙》亦多詮解造化陰陽之妙，其理本自相貫。然一經時化之發揮，則儒言悉淆於異學。蓋其紕繆在宗旨之間，故不免貌同而心異也。
△《周易鐵笛子》·一卷（兩江總督採進本）
明耿橘撰。橘字庭懷，獻縣人。萬曆甲午舉人。官至監察御史。是書每卦畫六爻而系爻辭於畫下，又取反對之卦爻辭倒書之，自謂古《易》。蓋據稅與權之本。其於《十翼》則取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，謂當入《彖》。取《文言》“潛龍勿用下也”以下一百七字，謂