，是真可以不作也。
△《情采編》·三十六卷（浙江巡撫採進本）
明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是編選漢、魏至唐之詩，既踳駁不倫，又參以杜撰。如古詩之名，《文選》所有也。古絕句之名，亦《玉臺新詠》所有也。此外則王融、沈約以下，文用宮商，當時謂之永明體，唐人謂之齊、梁體而已。至律詩之名，始於沈佺期、宋之問，《唐書》列傳可考。排律之名始於楊士宏《唐音》，亦可考也。本畯乃於古詩、律詩之間，別立一名，謂之聲詩，以齊、梁體當之，已為妄作。乃復以齊邱巨源等四十人之詩列為五言律詩，以梁元帝等十三人之詩列為五言排律，則創見罕聞。殆因楊慎《五言律祖》之說而彌失彌遠者矣。其他如古詩四十餘首，《昭明》所錄，偶然得其十九，非有定數可拘。乃雜摭諸篇，為後十九以配之。是何異郡縣誌書地必有景，景必有八，題必四字，詩必七律者乎？至唐上官昭容之《彩毫怨》，誤題梁《範靖妻沈滿願》；梁劉孝標之《淇上戲蕩子婦》，誤題王筠；唐崔融之《寶劍篇》，誤題北魏崔鴻。甚至以宋周密《癸辛雜識》所載女仙之詩“柳條金嫩不勝鴉”一首，題為小秦王。竄入唐人詩者，更指不勝屈也。
△《文壇列俎》·十卷（內府藏本）
明汪廷訥編。廷訥字昌期，號無我，新都人。其書分十類：一曰經翼，二曰治資，三曰鑑林，四曰史摘，五曰清尚，六曰掇藻，七曰博趣，八曰別教，九曰賦則，十曰詩概。所錄上及周、秦，下迄明代。如無名氏之《雕傳》，佛家之《心經》，俱載入之，特為冗雜。其詩概部序曰：“六朝以上去四言，無四言也。
於唐去五言古，無五言古也。”知為依附太倉、歷下者矣。
△《寒山蔓草》·十卷（直隸總督採進本）
明趙宧光編。宧光有《說文長箋》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩話》稱“宧光饒於財，卜築城西寒山之麓。淘汰泥沙，俾山骨畢露，高下泉流。凡遊於吳者無不造廬談宴，廣為樂方”云云。蓋宧光雖號隱居，而聲氣交通，實奔走天下。
此集即其山居贈答之作也。其曰蔓草，則取《鄭風》“野有蔓草”之意。自序謂先簡子與客賦詩，子太叔賦“野有蔓草”。至邂逅相遇，“適我願兮”，先子起而拜曰：“吾子之惠也。”寒山投珠，實有賴焉。因以命名，亦可謂遙遙華胄。
況其事乃趙武非趙鞅，左氏之傳具在，益為數典而忘矣。
△《啟雋類函》·一百九卷（內府藏本）
明俞安期編。首《職官考》五卷，次載《箋疏表啟》，分古體二卷，近體一百二卷。近體又分二十九部，上自諸王、宰相，下逮丞簿、教職，終以婚書及募緣疏引，大旨皆為應俗設也。安期自作凡例雲，江陵秉政，凡箋啟中得一二警語，立躋顯要。可知當時所尚矣。
△《古文品外錄》·十二卷（江蘇巡撫採進本）
明陳繼儒編。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書選自秦、漢迄宋、元之文，大抵沿公安、竟陵之波，務求詭雋，故以品外為名。然實皆習見之文也。去取亦多乖剌，如楚詞僅取《天問》一篇，是何別裁乎？
△《古論大觀》·四十卷（副都御史黃登賢家藏本）
明陳繼儒編。前有自序，稱“往者坊刻論膾，皆門生輩裒整合之。就中某一論為士大夫訾議，餘不知也。茲古論多至四十餘卷，純駁錯出，安知無此類雜於其間”云云。繼儒之意，蓋自知去取未精，故先作斯言，以預杜攻詰之口。今觀是書，不但漫無持擇，亦且體例龐雜，罅漏百出。雖以古論為名，而實多非論體。
往往雜掇諸書，妄更名目。如《史記》、《漢書》諸傳之序，以及《史通》、《文心雕龍》、《新論》、《亢倉子》，其篇題本無論名，乃悉強增一論字，已自無稽。杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》，不過於徵引典故之後，附以案語；荀悅、袁宏前後《漢紀》，司馬光《資治通鑑》，不過於紀載事實之下，附以評斷，亦加以論名，並各為造作題目，尤為杜撰。甚至魏文帝《典論論文》，增一字曰《典論論文論》；馮衍《自敘》，改其名曰《自論》；索靖《草書勢》，改其名曰《草書論》；韓愈《送高閒上人序》，亦改其名曰《草書論》，任情點竄，不可究詰。循其例而推之，將古今之書，無不可改題為論，萬卷可得，何止四十卷乎！
△《秦漢文膾》·五卷（內府藏本）
明陳繼儒編。是編雜選秦、漢之文，如《戰國策》、《史記》、《漢書》之類，皆不標本書之