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然則四海恬熙，高年耆耇，非臣民之自能壽，惟皇上之深仁厚澤，培養而致此壽。
此臣等所以拜手稽首，為聖人頌也。抑德侔天地者，壽亦必符於天地，臣等能勿拜手稽首，為聖人祝哉？
△《明文海》·四百八十二卷（兩淮鹽政採進本）
國朝黃宗羲編。宗羲有《易學象數論》，已著錄。宗羲於康熙乙卯以前，嘗選《明文案》二百卷。既復得崑山徐氏所藏明人文集，因更輯成是編。分體二十有八，每體之中，又各為子目。賦之目至十有六，書之目至二十有七，序之目至五，記之目至十有七，傳之目至二十，墓文之目至十有三。分類殊為繁碎，又頗錯互不倫。如議已別立一門，而奏疏內復出此體；既立諸體文一門，而卻巧、瘞筆、放雀諸篇復別為一類。而止目為文，尤為無謂。他若書序、傳記諸門，或析學校、書院為二，或敘文苑於儒林之上，或列論文、論詩於講學、議禮、議樂、論史之前。編次糅雜，頗為後人所譏。考閻若璩《潛邱劄記》，辨此書體例，謂必非黃先生所編，乃其子主一所為。若璩嘗遊宗羲之門，其說當為可據，蓋晚年未定之本也。明代文章，自何、李盛行，天下相率為沿襲剽竊之學。逮嘉、隆以後，其弊益甚。宗羲之意，在於掃除摹擬，空所倚傍，以情至為宗。又欲使一代典章人物，俱藉以考見大凡。故雖遊戲小說家言，亦為兼收並採，不免失之氾濫。
然其蒐羅極富，所閱明人集幾至二千餘家，如桑悅《北都》、《南都》二賦，朱彝尊著《日下舊聞》時，搜討未見，而宗羲得之以冠茲選。其他散失零落，賴此以傳者，尚復不少，亦可謂一代文章之淵藪。考明人著作者，當必以是編為極備矣。其書卷帙繁重，傳鈔者希，此本猶其原稿。四百八十一及八十二卷內文十二篇，有錄無書，無可核補，今亦並仍之雲。
△《二家詩選》·二卷（內府藏本）
國朝王士禎刪錄明徐禎卿、高叔嗣二人詩也。明自弘治以迄嘉靖，前後七子，軌範略同。惟禎卿、叔嗣雖名列七子之中，而泊然於聲華馳逐之外，其人品本高，其詩亦上規陶、謝，下摹韋、柳，清微婉約，寄託遙深，於七子為別調。越一二百年，李、何為眾口所攻，而二人則物無異議。王世懋之所論，其言竟果驗焉？
（語詳蘇門集條下。）豈非務外飾者所得淺，具內心者所造深乎？士禎之詩，實沿其派，故合二人所作，簡其菁華，編為此集。禎卿詩多取《迪功集》，其少年之作見於外集、別集者，十不存一。叔嗣惟取其五言詩，其七言則闕焉。取所長而棄所短，二人佳什，亦約略備於是矣。
△《唐賢三昧集》·三卷（江蘇巡撫採進本）
國朝王士禎撰。士禎有《古歡錄》，已著錄。初，士禎少年，嘗與其兄士祿撰《神韻集》，見所作《居易錄》中。然其書為人改竄，已非其舊。故晚定此編，皆錄盛唐之作。名曰《三昧》，取佛經自在義也。詩自太倉、歷下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。學者兩途並窮，不得不折而入宋，其弊也滯而不靈，直而好盡，語錄、史論，皆可成篇。於是士禎等重申嚴羽之說，獨主神韻以矯之。蓋亦救弊補偏，各明一義。其後風流相尚，光景流連，趙執信等遂復操二馮舊法，起而相爭。所作《談龍錄》，排詆是書，不遺餘力。其論雖非無見，然兩說相濟，其理乃全；殊途同歸，未容偏廢。今仍並錄存之，以除門戶之見。又閻若璩《潛邱劄記》有《與趙執信書》，詆此集所錄。
如張旭四絕句，本宋蔡襄詩，而誤收。又詆其祖詠詩，誤以京水為涇水；孟浩然詩，誤以涔陽為潯陽；王維詩，誤以御亭為卸亭、蔡洲為蔡州；高適《燕歌行》，誤以渝關為榆關。全不講於地理之學。引據精詳，皆切中其病。然士禎自品詩格，原不精於考證。若璩所云，不必為是集諱，亦不必為是集病也。
△《唐人萬首絕句選》·七卷（內府藏本）
國朝王士禎編。洪邁《唐人萬首絕句》，務求盈數，踳駁至多。宋倉部郎中福清林清之真父鈔取其佳者，得七言一千二百八十首，五言一百五十六首，六言十五首，勒為四卷，名曰《唐絕句選》，見於陳振孫《書錄解題》。蓋十分之中，汰其八分有奇。然其書不傳，無由知其