第556部分(2 / 4)

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然則四海恬熙,高年耆耇,非臣民之自能壽,惟皇上之深仁厚澤,培養而致此壽。

此臣等所以拜手稽首,為聖人頌也。抑德侔天地者,壽亦必符於天地,臣等能勿拜手稽首,為聖人祝哉?

△《明文海》·四百八十二卷(兩淮鹽政採進本)

國朝黃宗羲編。宗羲有《易學象數論》,已著錄。宗羲於康熙乙卯以前,嘗選《明文案》二百卷。既復得崑山徐氏所藏明人文集,因更輯成是編。分體二十有八,每體之中,又各為子目。賦之目至十有六,書之目至二十有七,序之目至五,記之目至十有七,傳之目至二十,墓文之目至十有三。分類殊為繁碎,又頗錯互不倫。如議已別立一門,而奏疏內復出此體;既立諸體文一門,而卻巧、瘞筆、放雀諸篇復別為一類。而止目為文,尤為無謂。他若書序、傳記諸門,或析學校、書院為二,或敘文苑於儒林之上,或列論文、論詩於講學、議禮、議樂、論史之前。編次糅雜,頗為後人所譏。考閻若璩《潛邱劄記》,辨此書體例,謂必非黃先生所編,乃其子主一所為。若璩嘗遊宗羲之門,其說當為可據,蓋晚年未定之本也。明代文章,自何、李盛行,天下相率為沿襲剽竊之學。逮嘉、隆以後,其弊益甚。宗羲之意,在於掃除摹擬,空所倚傍,以情至為宗。又欲使一代典章人物,俱藉以考見大凡。故雖遊戲小說家言,亦為兼收並採,不免失之氾濫。

然其蒐羅極富,所閱明人集幾至二千餘家,如桑悅《北都》、《南都》二賦,朱彝尊著《日下舊聞》時,搜討未見,而宗羲得之以冠茲選。其他散失零落,賴此以傳者,尚復不少,亦可謂一代文章之淵藪。考明人著作者,當必以是編為極備矣。其書卷帙繁重,傳鈔者希,此本猶其原稿。四百八十一及八十二卷內文十二篇,有錄無書,無可核補,今亦並仍之雲。

△《二家詩選》·二卷(內府藏本)

國朝王士禎刪錄明徐禎卿、高叔嗣二人詩也。明自弘治以迄嘉靖,前後七子,軌範略同。惟禎卿、叔嗣雖名列七子之中,而泊然於聲華馳逐之外,其人品本高,其詩亦上規陶、謝,下摹韋、柳,清微婉約,寄託遙深,於七子為別調。越一二百年,李、何為眾口所攻,而二人則物無異議。王世懋之所論,其言竟果驗焉?

(語詳蘇門集條下。)豈非務外飾者所得淺,具內心者所造深乎?士禎之詩,實沿其派,故合二人所作,簡其菁華,編為此集。禎卿詩多取《迪功集》,其少年之作見於外集、別集者,十不存一。叔嗣惟取其五言詩,其七言則闕焉。取所長而棄所短,二人佳什,亦約略備於是矣。

△《唐賢三昧集》·三卷(江蘇巡撫採進本)

國朝王士禎撰。士禎有《古歡錄》,已著錄。初,士禎少年,嘗與其兄士祿撰《神韻集》,見所作《居易錄》中。然其書為人改竄,已非其舊。故晚定此編,皆錄盛唐之作。名曰《三昧》,取佛經自在義也。詩自太倉、歷下以雄渾博麗為主,其失也膚;公安、竟陵以清新幽渺為宗,其失也詭。學者兩途並窮,不得不折而入宋,其弊也滯而不靈,直而好盡,語錄、史論,皆可成篇。於是士禎等重申嚴羽之說,獨主神韻以矯之。蓋亦救弊補偏,各明一義。其後風流相尚,光景流連,趙執信等遂復操二馮舊法,起而相爭。所作《談龍錄》,排詆是書,不遺餘力。其論雖非無見,然兩說相濟,其理乃全;殊途同歸,未容偏廢。今仍並錄存之,以除門戶之見。又閻若璩《潛邱劄記》有《與趙執信書》,詆此集所錄。

如張旭四絕句,本宋蔡襄詩,而誤收。又詆其祖詠詩,誤以京水為涇水;孟浩然詩,誤以涔陽為潯陽;王維詩,誤以御亭為卸亭、蔡洲為蔡州;高適《燕歌行》,誤以渝關為榆關。全不講於地理之學。引據精詳,皆切中其病。然士禎自品詩格,原不精於考證。若璩所云,不必為是集諱,亦不必為是集病也。

△《唐人萬首絕句選》·七卷(內府藏本)

國朝王士禎編。洪邁《唐人萬首絕句》,務求盈數,踳駁至多。宋倉部郎中福清林清之真父鈔取其佳者,得七言一千二百八十首,五言一百五十六首,六言十五首,勒為四卷,名曰《唐絕句選》,見於陳振孫《書錄解題》。蓋十分之中,汰其八分有奇。然其書不傳,無由知其

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