詩帖》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
明嘉靖壬戌，閩人祝時泰遊於杭州，與其友結詩社西湖上，凡會吟者八：曰紫陽社、曰湖心社、曰玉岑社、曰飛來社、曰月岩社、曰南屏社、曰紫雲社、曰洞霄社。時泰與光州知州仁和高應冕、承天府知府錢塘方九敘、江西副使錢塘童漢臣、諸生徽州王寅、仁和劉子伯、布衣仁和沈仕等分主之，以所作唱和詩集為此編。分春社、秋社二目，明之季年，講學者聚徒，朋黨分而門戶立；吟詩者結社，聲氣盛而文章衰。當其中葉，兆已先見矣。
△《文章指南》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題明歸有光編。有光有《易經淵旨》，已著錄。是書前有舊序，稱原無書名，有光登第後授其同年南海知縣詹仰庇，仰庇以授其友黃鳴岐，鳴岐校而刻之，為題此名。然此實鈔本，非其原刻。凡分六十六則，由《左傳》以下迄於明，錄文百十八篇。每則每篇皆有評說，而以總論看文字法冠於卷端。間雜以駢體。
如《北山移文》、《歸去來兮辭》之類。蓋鄉塾教授之本，殊不類有光之所為。
考舊本《震川集》末有其族孫泓跋語，稱有光選韓柳文有刻本，為俗人攙改，非復原書。又王懋竑《白田雜著》有跋《歸震川史記》一篇，稱所見武陵胡氏、桐城張氏諸本迥乎不同。且稱有光文集為其後人刪改，至見夢於坊人翁某。況此點次本子獨存其家，豈無所增損改易云云。是有光手定之書，尚且全非其舊。則此晚出選本不足為信，更不待深詰矣。
△《桃花源集》·三卷（兩淮馬裕家藏本）
明馮子京撰。子京字南臺，錢塘人。嘉靖乙丑進士，官至湖廣按察使。桃花源在湖南常德府桃源縣，即陶潛所記者也。宋淳熙間，趙彥琇、張櫟曾修《桃花源集》一卷，見晁公武《讀書志》。隆慶中，子京取舊集補其闕逸，更為銓次，又增以元人、明人之作。
△《少林古今錄》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明劉思溫撰。思溫，渾源人。嘉靖中官登封縣知縣。少林寺在嵩山之麓，相傳為達摩面壁之所。是編上卷為詩，下卷為記。所錄下迄於明，上及唐代而止。
顧炎武《日知錄》曰，少林寺有唐太宗為秦王時賜寺僧教。其詞曰：“王世充叨竊非據，敢違天常。法師等並能深悟機變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲淨土。聞以欣尚，不可思議。今東都危急，旦夕殄除，並宜勉終茂功，以垂令範”云云。
此錄佚而不載，則掛漏者多矣。
△《青溪詩集》·七卷（兩淮馬裕家藏本）
明徐楚編，李高續輯。楚號青溪，淳安人。官至四川布政司參政。高字抑中，雲南人，官至嚴州府通判，青溪在浙之淳安縣，即所謂新安江也。楚生於其地，因採前人題詠，編為一集，成於嘉靖丙寅。後高官於其地，又增廣之。成於崇禎乙亥。
△《廣中五先生詩選》·二卷（江蘇周厚堉家藏本）
明陳暹編。暹爵裡未詳。五先生者，孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介也。五人之中，孫、王、黃、李皆仕宦，趙則隱居不出，所謂《臨清集》者，亦不傳。
嘉靖丁巳，無錫談愷刻五先生詩，僅得孫、王、黃、李四家，以汪廣洋嘗為廣東行省參政，因合而刻之，以足五人之數。朱彝尊《詩話》雲：“伯貞集雖不傳，然名在五先生之列。刊詩者去伯貞而冠汪忠勤於卷首，可為失笑。”即指談刻也。
此本乃嘉靖乙丑陳暹重訂，謂得舊本《趙臨清集》，命工刻之，以補五先生之闕。
而以汪右丞詩別自為集，於是五先生之詩始復其舊。五人集前各有小傳，爵裡行事略具。惟《孫蕡傳》雲：“洪武二十二年，以事謫戍遼東。時梅思祖節鎮三韓，迎置家塾。是年竟以黨禍見殺。”考《明史·文苑傳》，蕡坐累戍遼東。已大治藍玉黨，蕡嘗為玉題畫，遂論死。而梅思祖本傳，十五年與平章潘元明同守雲南，是年卒，安得有二十二年鎮遼東之事？暹蓋據黃佐《廣州人物傳》所載，未及詳考耳。
△《清江二家詩》·四卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明熊逵編。逵，清江人。是編選錄孫偉、敖英二人之詩。偉字朝望，號鷺沙，弘治壬辰進士，官至鶴慶府知府。其詩曰《鷺沙集》。英有《慎言集訓》，已著錄。其詩曰《心遠稿》。二人皆與逵同鄉裡，逵因刪錄其集，各為二卷，併為之評點。然去取不甚允愜，且往往濫載壽詩。殆以桑梓之故，因詩以存其人。又書成於嘉靖丁巳。是時嚴嵩已敗矣，而偉集開卷即錄《送嵩北上詩》六