鍾、譚，其字句尖新，特文人綺語之習，與“竟陵”一派，實貌同而心異也。
△《漢魏六朝一百三家集》·一百十八卷（兩江總督採進本）
明張溥編。溥有《詩經註疏大全合纂》，已著錄。自馮惟訥輯《詩紀》，而漢、魏、六朝之詩匯於一編；自梅鼎祚輯《文紀》，而漢、魏、六朝之文，匯於一編；自張燮輯七十二家集，而漢、魏六朝之遺集，匯於一編。溥以《張氏書》為根柢而取馮氏、梅氏書中其人著作稍多者，排比而附益之，以成是集。卷帙既繁，不免務得貪多，失於限斷，編錄亦往往無法，考證亦往往未明。有本系“經說”而入之集者，如董仲舒集錄《春秋陰陽》、劉向、劉歆集錄《洪範五行傳》之類是也。有本系“史類”而入之集者，如褚少孫集全錄《補史記》、荀悅集全錄《漢紀論》之類是也。有本系“子書”而入之集者，如諸葛亮集錄《心書》，蕭子云集錄《淨住子》是也。有牴牾顯然而不辨者，如張衡集錄《周天大象賦》，稱魏武黃星之類是也。有是非疑似而臆斷者，如《陳琳傳》中有袁紹使掌書記一語，遂以《三國志注》“紹冊烏桓單于文”錄之琳集是也。有偽妄無稽而濫收者，如東方朔集錄《真仙通鑑》所載《與友人書》及《十洲記序》之類是也。有移甲入乙而不覺者，如庾信集錄楊炯文二篇之類是也，有采摭未盡者，如束晳集所錄《餅賦》，寥寥數語，不知祝穆《事文類聚》所載尚多之類是也。有割裂失次者，如鍾會集《成侯命婦傳》，《三國志注》截載兩處，遂分其首尾名為一篇之類是也。有可以成集而遺之者，如枚乘《七發》、《忘憂館柳賦》、《諫吳王書》，及《玉臺新詠》所載古詩可成一卷；左思《三都賦》、《白鬢賦》、《髑髏賦》，及《文選》所載《詠史詩》，亦可成一卷；而擯落不載之類是也。然州分部居，以文隸人，以人隸代，使唐以前作者遺篇，一一略見其梗概，雖因人成事，要不可謂之無功也。明之末年，中原雲擾，而江以南文社乃極盛。其最著者，艾南英倡“豫章社”，衍歸有光等之說而暢其流；陳子龍倡“幾社”，承王世貞等之說而滌其濫；溥與張採倡“復社”，聲氣蔓衍，幾遍天下。然不甚爭學派，亦不甚爭文柄，故著作皆不甚多。溥所撰述，惟刪定《名臣奏議》及此編為巨帙，《名臣奏議》，去取未能盡允；此編則元元本本，足資檢核。溥之遺書，固應以此為最矣。
△《古今禪藻集》·二十八卷（浙江汪啟淑家藏本）
明釋正勉、性通同編。其裒輯則釋普文也。普文字理菴，正勉字通可，並嘉興人；性通，字蘊輝，應天人。所錄皆釋子之作，而不必其有關於佛理，曰“禪藻者”，猶曰僧詩云爾。所載上起晉支遁，下訖性氵通所自作。以朝代編次，每代之中又自分諸體。中間如宋之惠休，唐之無本，後皆冠巾仕宦。與宋之道潛，老而遘禍，官勒歸俗者不同，一概收之，未免氾濫。又宋倚松老人饒節，後為僧，名如璧，陸游《老學菴筆記》稱為“南渡詩僧之冠”，與葛天民卒返初服者亦不同，乃漏而不載。至寶月《行路難》，鍾嶸《詩品》明言非其所作，載構訟納賂事甚悉；而仍作僧詩，皆未免疏於考訂。他如卷一之末，獨附贊銘誄賦，蓋以六朝篇什無多，借盈卷帙。然以此為例，則諸方偈頌，孰非有韻之文，正恐累牘連篇，汗牛而載，於例亦為不純。特其上下千年，網羅頗富，較之《唐僧宏秀集》惟取一朝，《宋九僧詩》但備數家者，較為完具，存之亦可備採擇焉。
△《三家宮詞》·三卷（浙江巡撫採進本）
明毛晉編。晉有《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》，已著錄。三家者，一為唐王建，一為蜀花蕊夫人，一為宋王珪，各七言絕句一百首。建詩集，別著錄。其宮詞百首，舊刻雜入王昌齡《長信秋詞》一首、劉禹錫《魏宮詞》二首、白居易《後宮詞》一首、張籍《宮詞》二首、杜牧《秋夕作》一首、《出宮人》一首。
晉並考舊本釐正。花蕊夫人蜀孟昶妃費氏也。宋熙寧五年王安國檢校官書，始得其手書於敝紙中，以語王安石，王安石以語王珪、馮京，始傳於世，珪所撰《華陽集》，明代已佚，今始以《永樂大典》所載裒輯著錄。惟此宮詞有別本孤行，而流俗傳寫，誤以其中四十一首竄入花蕊夫人詩中，而移花蕊夫人詩三十九首屬之於珪，又摭唐詩二首足之，顛舛殊甚。此本亦一一校改，建《贈王守澄詩》，有“不是當家親向說，九重爭得外人知”句，雖一時劫制之詞，而宮禁深嚴，流傳瑣亦未必不出於若輩，其語殆不盡誣。費氏身備掖庭，述所見聞；珪出入禁闥，歷仕四朝，不出國門而至宰相，耳濡目染，亦異乎草野傳聞。晉裒而編之，