一卷，復見二卷；戴逵《皇太子箴》已見五卷，復見七卷；又諸集之通病，不在所論矣。八卷之末，載梁神洊等十二人，蓋鼎祚《文紀》以此集為終，神洊等時代未詳，故統附於此。合觀所錄，雖牴牾罅漏，卷卷有之。然上起古初，下窮八代，旁搜博採，薈合成編，使唐以前之文章源委相承，粲然可考，斯實藝苑之大觀，其功亦不為過掩矣。
（案：《千頃堂書目》，載鼎祚所編尚有《三國文紀》、《東晉文紀》、《後陳文紀》，《三國》、《東晉》，今未見其本，姑從闕如；《後陳》並不知為何代，疑傳寫有訛，今亦未見其本。故置之不論焉。）
△《釋文紀》·四十五卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
明梅鼎祚編。是書成於崇禎辛未，裒輯歷代名僧之文、以及諸家之文，為釋氏而作者。冠以經典所譯西域《梵書》一卷，溯其源也。二卷以迄四十三卷，為東漢至陳、隋之作，四十四卷、四十五卷，則無名氏時代者。然皆唐以前人所著也，採摭極為繁富。每人名之下，各注爵裡，每篇題之下，各注事實，亦頗便檢閱。其中如王《頭陀寺碑》載在《文選》，人人習讀。而蒐遠略近，失之眉睫之前；又如智永《題右軍樂毅論後》，與月儀《獻歲帖》，其人雖釋氏之徒，而其文實不為釋氏作。一概收之，亦嫌氾濫，皆不免於小疵。然六代以前之異學，則已斑斑然矣。又其時，文士競以藻麗相高，即緇流亦具有詞采，故大抵吐屬嫻雅，論說亦皆根據經典；尤不類唐以後諸方語錄，徒以俚語掉弄機鋒，即論其文章，亦不失為斐然可觀也。
△《文章辨體匯選》·七百八十卷（浙江巡撫採進本）
明賀復徵編。復徵字仲來，丹陽人。是書，首無序目，書中有復徵自著，道光和尚述雲：“先憲副昔宦夔門，時為天啟甲子六月。越歲乙丑，予入蜀，悉其事，先憲副為郎南都，嗣後入粵歸吳”，又云：“先宮保中泠公請師演說《金剛經》。又吳吟題詞雲，辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行。”考丹陽賀氏一家，登科名者，邦泰，嘉靖己未進士；邦泰孫世壽，萬曆庚戌進士，官總督倉場戶部尚書；世壽子王盛，崇禎戊辰進士，按之復徵所序祖父官階年月，俱不相合。
又每冊首，有晉江黃氏父子藏書印記，而《千頃堂書目》乃不載是編，均莫詳其故也。復徵以吳訥《文章辨體》所收未廣，因別為蒐討，上自三代，下逮明末，分列各體為一百三十二類。每體之首，多引劉勰《文心雕龍》及吳訥、徐師曾之言，間參以己說，以為凡例。其中有一體而兩出者，如“祝文”後既附“致語”，後復有“致語”一卷是也。有一體而強分為二者，如既有“上書”，復有“上言”，僅收《賈山至言》一篇；既有“墓表”，復有“阡表”，僅收歐陽修《瀧岡阡表》一篇；“記”與“紀事”之外，復有“紀”，“雜文”之外，復有“雜著”是也。
有一文而重見兩體者，如王褒《僮約》，一見“約”，再見“雜文”；沈約《修竹彈甘蕉文》，一見“彈事”，再見“雜文”；孔璋《請代李邕表》，一見“表”，再見“上書”；孫樵書《何易於事》一見“表”，再見“紀事”是也。又於金、元之文，所收過略。而後人擬仿偽撰之作，如張飛《新都縣真多山銘》之類，乃概為收入，未免失於別裁。意其卷帙既繁，稿本初脫，未經刊定，不能盡削繁蕪。
然其別類分門，蒐羅廣博，殆積畢生心力，抄撮而成，故墜典秘文，亦往往有出人耳目之外者。且其書只存抄本，傳播甚稀，錄而存之，固未始非操觚家，由博返約之一助爾。
△《古詩鏡》·三十六卷、《唐詩鏡》·五十四卷（內府藏本）
明陸時雍撰。時雍字仲昭，桐鄉人，崇禎癸酉貢生。是編選自漢、魏以迄晚唐之詩。分為二集，前有《總論》一篇，其大旨以神韻為宗，情境為主，如雲：“詩須觀其自得，古人佳處不在言語間。”又云：“氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病。”又云：“詩不患無材，而患材之揚；不患無情，而患情之肆；不患無言，而患言之盡；不患無景，而患景之煩。”所言皆妙解詩理。其間如《孔雀東南飛》一詩，譏其情詞之紕謬，而於儲光羲、孟浩然輩，亦俱有微詞。蓋其時王、李餘波，相沿末息。學者方以吞剝為工，故於蹊逕易尋者，往往加之排斥。欲以此針砭流俗，故不免於懲羹而吹齏。然其採摭精審，評釋詳核，凡運會升降，一一皆可考見其源流，在明末諸選之中，固不可不謂之善本矣。
書中評語，間涉纖仄，似乎漸染楚風，然《總論》中所指晉人華言是務，巧言是標，實以隱刺