、隆之間，王、李之焰方熾，而一意往還，真氣坌湧，絕不染鉤棘塗飾之習。蓋其人光明磊落，藐玩一時，不與七子爭聲名，故亦不隨七子學步趨，然而榛救之，世貞稱之，柟反以是重於世，亦可謂毅然自立，無所依附者矣。
△《少室山房類稿》·一百二十卷（安徽巡撫採進本）
明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。應麟藉王世貞以得名，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢稱“末五子”。所作詩藪，類皆附合世貞《藝苑卮言》。
後之詆七子者，遂並應麟而斥之。考七子之派，肇自正德，而衰於萬曆之季，橫踞海內百有餘年。其中一二主盟者雖為天下所攻擊，體無完膚，而其集終不可磨滅。非惟天姿絕異，籠罩諸家，亦由其學問淹通，足以濟其桀｛敖馬｝。故根柢深固，雖敗而不至亡也。末俗承流，空疏不學，不能如王、李剽剟秦漢，乃從而剽剟王、李。黃金白雪，萬口一音。一時依附門牆，假借聲價，亦得號為名士。
時移事易，轉瞬為覆瓿之用，固其所矣。應麟雖仰承餘派，沿襲頹波，而記誦淹通，實在隆、萬諸家上，故所作蕪雜之內尚具菁華。錄此一家，亦足以為讀書者勸也。是編前有王世貞所撰《石羊生傳》，稱應麟有《寓燕》、《還越》、《計偕》、《巖棲》、《臥遊》、《抱膝》、《三洞》、《兩都》、《蘭陰》、《畸園》諸集，凡二十餘卷。朱彝尊《明詩綜》所載，別有《邯鄲》、《華陽》、《養痾》、《婁江》、《白榆》、《湖上》、《青霞》等集，而無《三洞》、《畸園》之名。蓋應麟在日，諸集皆隨作隨刻，別本單行。世貞、彝尊各據所見，故名有異同。此集為萬曆戊午金華通判歙縣江湛然所刊，乃其合編之本也。
△《穀城山館詩集》·二十卷（山東巡撫採進本）
明於慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。慎行於李攀龍為鄉人，而不沿歷城之學。其《論古樂府》曰：“唐人不為古樂府，是知古樂府也，不效其體而特假其名以達所欲言。近世一二名家，至乃逐句形模，以追遺響，則唐人所吐棄矣。”其《論五言古詩》曰：“魏晉之於五言，豈非神化，學之則迂矣。何者，意象空洞，樸而不敢琱。軌塗整嚴，制而不敢騁。少則難變，多則易窮。若原本性靈，極命物態，洪纖明滅，畢究精蘊，唐詎無五言古詩哉。”其生平宗旨，可以概見。然其詩典雅和平，自饒清韻。又不似竟陵、公安之學，務反前規，橫開旁徑，逞聰明而偭古法。其矯枉而不過直，抑尤難也。
△《宗伯集》·十卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫繼皋撰。繼皋字以德，無錫人。萬曆甲戌進士第一。官至吏部侍郎。當陳太后梓宮發引時，神宗稱疾不肯送，繼皋疏爭忤旨。及三殿災，大臣自陳皆慰留，獨繼皋致仕去。後追贈禮部尚書。此編題曰《宗伯集》，從所贈官也。凡雜文九卷、詩一卷。第二卷末有其子源文跋語，稱其父“生平不敢自居於名。以故諫草都焚，篋中只存辭疏十八，又求得其三，其留中者無從覓稿。即其他著述，亦多不存。今所刻碑銘志傳之文，皆源文雜得之其子若孫暨朽縑敗扇與行於世者”
云云。故集中所錄，多應制及酬贈之作。然當繼皋之時，士習佻而文體亦弊。七子之風未艾，三袁之焰方新。或棘句鉤章，或矜奇弔詭。操觚者出此入彼，大抵隨波而靡。繼皋詩文獨雍容恬雅，有承平臺閣之遺風，亦可謂不移於俗矣。
△《臨皋文集》·四卷（江西巡撫採進本）
明楊寅秋撰。寅秋字義叔，號臨皋，廬陵人。萬曆甲戌進士。官至廣西按察司副使、左江兵備道。其為貴州參議，平答千苗之亂。遷雲南副使，平土夷普應春斬之。為廣西副使，克五山，綏安南定、府江。並賜金加秩。及徵楊應龍，命為左監軍，離安、楊之黨，卒平播亂。其經濟有足取者。其文章在當時不著名，是集《千頃堂書目》亦不著錄。則明末傳本已稀，故談藝家罕所稱述。然寅秋為楊士奇之裔孫，故家典型，流風餘韻，猶有存者。故所作大抵和平典雅，有明初前輩之風，奏議尤委曲盡致。其《五山紀略》、《平播條議》等篇，於邊略亦多裨益，非徒託之空言者也。
△《淡然軒集》·八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明餘繼登撰。繼登有《典故紀聞》，已著錄。是集分奏疏二卷、序記三卷、志銘及雜文二卷、詩一卷。繼登卒後，其友人馮琦序而刻之。繼登當神宗朝，以災異屢見，上疏極稱一切誅求開採之害民者。又請神宗躬郊廟，冊元子，停礦稅，撤中使。時將討播州楊應龍，因請罷四川礦稅以佐兵食。覆上言“近者天地人皆