。今集中疏議共五十九篇，與所謂百餘事者不合，疑刊集時已有所刪擇。然如《正祀典》、《陳災異》及《論西北用兵》諸奏，皆建白之最大者，已具在其中，所言簡切明達，得告君之體，頗有北宋諸賢奏議遺風。他文亦浩翰流轉，不屑為追章琢句之習。蓋當時正人在位，為明治全盛之時。故嶽雖不以文名，而乘時發抒，類皆經世有本之言，如布帛菽粟之切於日用，亦可知文章之關乎氣運矣。
△《康齋文集》·十二卷（江蘇周厚堉家藏本）
明吳與弼撰。弼字子傅，臨川人，天順元年以忠國公石亨薦，徵至京師，授左春坊左諭德，辭不就職，詔行人護送歸，事蹟具《明史·儒林傳》。其集初刻於撫州，凡四卷，歲久漫漶。此本乃崇禎壬申江南提學副使陳維新所刻。分為詩七卷，奏疏、書、雜著一卷，序一卷，記一卷，目錄一卷，跋、贊、銘、啟、墓誌、墓表、祭文一卷。其詩自永樂庚寅至正統辛酉，皆編年。以下則有《洪都稿》、《遊金陵稿》、《適上饒稿》、《金臺往復稿》、《西遊稿》、《適閩稿》、《東遊稿》、《東遊饒州稿》諸名，而所注某稿止此之後，又有附贅之詩，蓋亦以編年續入者也。與弼出處之間，物論頗有異同。尹直作《瑣綴錄》，詆之尤力。
雖不免恩怨之口，然為石亨作族譜跋，稱“天順戊寅七月二十一日門下士崇仁吳與弼拜觀”。其文今載十二卷中，決非尹直所竄入。《陳維新序》引薛瑄受知王振為解，《劉世節序》又引孔子欲見佛肸為解，究不能厭天下之心也。其講學之功，備見於日錄。第一條即稱乙巳夢見孔子、文王。第二條又稱夢見朱子。後又稱丙子三月初一日夢訪朱子。五月二十五夜夢孔子之孫奉孔子之命來訪。辛巳食後倦寢，夢朱子父子來枉顧。此猶可雲嚮慕之極，因心生象，於理亦或有之。至稱新居栽竹夜歸，其妻亦夢一老人，攜二從者，雲孔夫子到此相訪，則無乃其妻戲侮弄之，而與弼不覺歟。觀其稱隨處惟嘆聖人難學，又稱一味學聖人，克其不似聖人者。其高自位置，真可謂久假而不歸，烏知其非有也。然與弼之學，實能兼採朱、陸之長，而刻苦自立。其及門弟子陳獻章得其靜觀涵養，遂開白沙之宗。
胡居仁得其篤志力行，遂啟餘幹之學。有明一代，兩派遞傳，皆自與弼倡之，其功未可以盡沒。其詩文亦皆淳實近理，無後來滉漾恣肆之談。又不得以其急於行道，躁於求名，遂並其書而詆之也。
△《樓居雜著》·一卷、《野航詩稿》·一卷、《野航文稿》·一卷、《附錄》·一卷（浙江巡撫採進本）
明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。據文徵明作《存理墓誌》，稱所著有《野航集》，不言卷數。存理自作募刻詩疏，稱選得一百首之外。沈周題其《詩稿》，亦有“雖止百篇諸體備，不拘一律大方諧”句，知其集不過一卷。
《千頃堂書目》載其《野航漁歌》、《鶴岑集》二種，亦不言卷數，蓋已久佚。
是編為其族孫觀潛所輯。惟《樓居雜著》一卷為當時原帙。凡題跋二十二篇，引一篇，逸事一篇，記二篇，尺牘二篇，募疏二篇，然雜亂無次第。又以王鏊《募造野航疏》一篇竄入其中，殊不可解。《詩稿》、《文稿》各一卷，則觀潛採掇諸書而成。《詩稿》僅十四首，其中一為佚句，一為聯句，實止十二首，仍冠以楊循吉、祝允明二《序》。《文稿》亦僅十篇，而見於《吳都文粹續集》者八，益以欣賞編所載一跋及顧氏憩賢堂所藏一帖而已。《附錄》一卷，雜錄存理逸事及諸家詩文為存理而作者，而以觀潛跋語終焉。存理嗜古，精賞鑑。雜著中如《題雲林子詩後》、《跋席上腐談》、《跋夷白齋稿》、《跋夷白齋拾遺》、《書楊鐵崖遺文》、《書吾氏類集》、《跋鳴鶴餘音後》諸篇，皆足以考證諸書之始末。詩文則皆散佚之餘，不足以盡所長，姑附存以備一家耳。何良俊《四友齋叢說》記當時盛推其“萬事不如杯在手，一年幾見月當頭”句，其事今載《附錄》中。然二語格意殊卑，不審何以傳誦。折楊皇荂，嗑然而笑，殊不足為存理重。蓋成、弘之際，大抵沿臺閣舊體。故見一本色之語，遽覺耳目一新，而不知實非其至也。
卷一百七十一 集部二十四
○別集類二十四
△《一峰集》·十卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明羅倫撰。倫字彝正，別號一峰，江西永豐人。成化丙戌進士第一，授修撰。
釋褐甫三月，以疏劾大學士李賢，謫泉州市舶副提舉。明年詔還，復原官，改南京供職。尋以疾辭歸，退居金牛山，授徒講學以終。事蹟具《明史》本傳。倫