”隔一行後又云：“德聲姓張氏。”何其復也？且婿稱館甥，尤似典而非典也。又《張俊卿志》曰：“錢塘邑諸生也，張本武林華族”。
錢塘、武林連綴而見，是一地耶，兩地耶？其他往往似此，蓋長於持論，而短於敘事雲。
△《張秦亭詩集》·十二卷（浙江巡撫採進本）
國朝張丹撰。丹字祖望，原名綱孫，錢塘人。與陸圻、柴紹炳、陳廷會、毛先舒、丁澎、吳百朋、孫治、沈謙、虞黃昊相倡和，稱“西泠十子”，此集其晚年所刻，原名《從野堂集》。前有《自敘》一篇，述其遊歷所經，而詩格與之俱變。毛先舒稱其悲涼沉遠，矯然不群。朱彝尊亦謂，其五言古體，波瀾老成，南北行旅諸篇，尤為奇崛。又嘗批其《北歸詩》雲：“句何學杜，句句不襲杜，句句做，句句不做。”其傾挹甚至，故丹寄彝尊詩有：“慚我詩詞遘知己，思君杖履定登臺”之句。今觀全集，其七言古體，亦宕逸可誦，不獨五言，特諸體未能悉稱，律詩尤不免率易。
△《潠書》·八卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。是編皆所作雜文，諸篇之末，間附王猷定、柴紹炳、沈謙評語。先舒自記雲：“惟三君語略載數條，以其為亡友之筆故也。”則是集乃先舒自訂矣。中頗多考證之文，而不能皆有根據，其議禮尤多臆斷，行筆頗雋爽，而不免於作態弄姿，大致好辨如毛奇齡，而才與學則皆不逮之。其《論太王好貨好色》一篇，謂孟子意是而言非；《論說大人則藐之》一篇，又謂其言太過。猶王充、李覯之餘習；論“格物”為“格去物慾”，亦姚江之緒語。觀其《答徐古周書》，稱近於坐功頗有所窺，只是佛氏無所住，孟子不動心，又稱住即是動，動即是住，無住則不動，不動則無住，其所學固可見矣。
論韻諸書，用力較深，而亦未究其本原。如《答友人論韻學通指》二書，謂音當分古今，不當更分南北，其說為是；謂古三聲不通用則非。與柴紹炳《論翻切》三書，專取合聲，亦後來之捷法，必謂下一字不拘本部，則紹炳所辨飢、機，虺、灰，清、青諸字，先舒終不能難也。
△《思古堂集》·四卷（浙江汪汝瑮家藏本）
國朝毛先舒撰。前有康熙乙丑潘耒《序》，稱所著有《潠書》、《匡林格物問答》、《聖學真語》、《東苑文鈔》、《詩鈔》凡若干冊，不下數十萬言，而復有此集。則此集之成，在諸書之後，而先舒裒刻其書十四種，乃以此集為首，殆自以晚年定本，故用為弁冕耶，然所見與早年等也。
△《東苑文鈔》·二卷、《詩鈔》·一卷（浙江汪汝瑮家藏本）
國朝毛先舒撰。先舒嘗讀書杭州之東園，即宋“東苑”故址，因以名其所作詩文。《文鈔》凡三十三篇。其《趙盾論》，解“越境”為“出奔不歸”，較前人所說為允；《方正學論》，責其當巽詞以免十族，則其說刻而且迂，當生死呼吸之際，稍一轉念瞻顧，豈復能抗節不撓？且成祖天性慘毒，瓜蔓之抄，亦不因此一語！至引侯君集謀反伏誅，乞免一子以存宗祀為例，尤為不倫。其《武成論》，謂聖人存“血流漂杵”一語，見紂之世臣捐軀報國者眾，雖因鼎革之際，抗節死事者發，然未免附會經義，穿鑿太過。《詩鈔》凡九十六首，大抵音調瀏亮，猶有七子之餘風焉。
△《小匡文鈔》·四卷（浙江汪汝瑮家藏本）
國朝毛先舒撰。前有《自序》曰：“《小匡文鈔》者，文皆小有所匡者也。”
又自稱謂求契於天心，懷其意久，而後落筆。今觀所錄之文，大抵以口舌相辨難。
如《劉璋論》，謂其召昭烈為智；《北地王論》，謂其殺妻子為忍；《諡議》，以秦始皇為合道；《駁王禕七出議》謂禕奉使雲南被殺，屍無處所，乃此議教人出妻之果報；《書三案論後》，謂梃擊一事，諸臣當體神宗之意，不可罪鄭貴妃；引申生不明驪姬之譖為證。《書魏冰叔文》，謂李國禎實死節之臣，不當誣以降賊。皆不足為訓，未見果契於天心也。
△《蕊雲集》·一卷、《晚唱》·一卷（浙江汪汝瑮家藏本）
國朝毛先舒撰。《蕊雲集》皆所作豔體。其曰“蕊雲”者，取古織錦詞“蕊亂雲盤相間深，此意欲傳傳不得”也。《晚唱》，皆摹李商隱、李賀、溫庭筠、韓偓四家之體，以別於初唐、盛唐之格，故以晚名焉。
△《學園集》·六卷、《續編》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝沈起撰。起有《墨菴經學》五種，已著錄。《靜志居詩話》，稱起嘗擬撰《明書