六卷(永樂大典本)
明藍智撰。其字諸書皆作“明之”,而《永樂大典》獨題“性之”。當時去明初未遠,必有所據,疑作“明之”者誤也。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末,稱“洪武十年以薦授廣西按察司僉事,著廉聲”。志乘均失載其事蹟。考集中有《書懷詩》十首,乃在粵時所作,以寄其子云松樵者。張榘為之跋,稱“其持身廉正,處事平允,三載始終無失”。則史言著廉聲者,當必有據。《劉彥昺集》有《輓藍氏昆季詩》雲:“桂林持節還,高風振林谷。”則晚年又嘗謝事歸裡矣。智詩清新婉約,足以肩隨其兄。五言結體高雅,翛然塵外,雖雄快不足,而雋逸有餘。七言頓挫瀏亮,亦無失唐人矩矱。與《藍山》一集卓然可稱“二難”。
《靜志居詩話》謂“《藍山》、《藍澗》集中詩,選家互有參錯”。殆亦因其格調相近,不能猝辨歟。智集原目已不可考。觀焦竑《經籍志》所載,惟有《藍靜之集》,而《藍澗集》獨未之及。是明之中葉已有散佚,近亦未見傳本。故杭世駿《榕城詩話》曰:“二藍集閩人無知者。何氏《閩書》,藍仁有《藍山集》,藍智有《藍澗集》。竹垞嘗輯入《詩綜》中,以為十子之先,詩派實其昆友倡之。
集本合刻。吳明經焯嘗於吳門買得《藍山集》,是洪武時刊,有蔣易、張榘二《序》,與竹垞言吻合。而《藍澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風雅》時,二藍闕焉。則此集之亡久矣”云云。惟《永樂大典》各韻中所收尚夥,蒐輯裒綴,共得古今體三百餘首。雖篇什不及《藍山集》之富,而大略已見。謹以類編次,厘為六卷。俾其兄弟著作,均不致泯沒於後世雲。
△《大全集》·十八卷(副都御史黃登賢家藏本)
明高啟撰。啟字季迪,長洲人。元末避張士誠之亂,遁居松江之青邱,自號青邱子。洪武初,召修《元史》,授翰林院國史編修,官至戶部侍郎。後坐撰魏觀上梁文被誅,年僅三十九。事蹟具《明史·文苑傳》。所著有《吹臺集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》,凡二千餘首。自選定為《缶鳴集》十二卷,凡九百餘首。啟沒無子,其侄立,於永樂元年鏤版行之。
至景泰初,徐庸掇拾遺佚,合為一編,題曰《大全集》,劉昌為之序,即此本也。
啟天才高逸,實據明一代詩人之上。其於詩,擬漢魏似漢魏,擬六朝似六朝,擬唐似唐,擬宋似宋。凡古人之所長,無不兼之。振元末纖穠縟麗之習而返之於古,啟實為有力。然行世太早,殞折太速,未能鎔鑄變化,自為一家。故備有古人之格,而反不能名啟為何格。此則天實限之,非啟過也。特其摹仿古調之中,自有精神意象存乎其間。譬之褚臨禊帖,究非硬黃雙鉤者比。故終不與北地、信陽、太倉、歷下同為後人詬病焉。
△《鳧藻集》·五卷(兩江總督採進本)
明高啟撰。唐時為古文者主於矯俗體,故成家者蔚為鉅制,不成家者則流於僻澀。宋時為古文者主於宗先正,故歐、蘇、王、曾而後,沿及於元,成家者不能盡闢門戶,不成家者亦具有典型。啟詩才富健,工於摹古,為一代巨擘,而古文則不甚著名。然生於元末,距宋未遠,猶有前輩軌度,非洪、宣以後漸流為膚廓冗沓,號臺閣體者所及。是集不知誰所編,以其詩集例之,殆亦啟自定。末有魏夫人宋氏墓誌銘。魏夫人者,蘇州知府魏觀母也。按《明史》本傳,啟坐為觀作上梁文見法,則為其末年之作。蓋平生古文,盡於此集矣。初無刻本。周忱為蘇州巡撫時,始得鈔本於郡人周立。立之姑,即啟婦也。正統九年,監察御史錢塘鄭士昂又得本於忱,因命教授張素校刊之,而忱為之序。此本為雍正戊申桐鄉金檀所刻,即因鄭本而正其訛,多所校正。壇檀即注啟詩集者,故並刻是集,成一家完書雲。
△《眉庵集》·十二卷(安徽巡撫採進本)
明楊基撰。基字孟載,其先嘉州人。祖官吳中,因家焉。始為張士誠記室。
洪武初,起為滎陽縣知縣,歷官山西按察使。尋以事奪官輸作,卒於工所。《明史·文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱基少以鐵笛歌為楊維楨所稱。與高啟、張羽、徐賁號“明初四傑”。其詩頗沿元季穠纖之習。都穆《南濠詩話》摘其佳句十二聯,其所品題,得失參半。李東陽《懷麓堂詩話》謂孟載《春草詩》最傳,然“綠迷歌扇,紅襯舞裙”,已不能脫元詩氣習;至“簾為看山盡卷西”,更過纖巧;“春來簾幕怕朝東”,直豔詞耳。故徐泰《詩談》謂其“天機雲錦,自然美麗,獨時出纖巧,不及高啟之衝雅”。王世貞《藝苑