六卷（永樂大典本）
明藍智撰。其字諸書皆作“明之”，而《永樂大典》獨題“性之”。當時去明初未遠，必有所據，疑作“明之”者誤也。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末，稱“洪武十年以薦授廣西按察司僉事，著廉聲”。志乘均失載其事蹟。考集中有《書懷詩》十首，乃在粵時所作，以寄其子云松樵者。張榘為之跋，稱“其持身廉正，處事平允，三載始終無失”。則史言著廉聲者，當必有據。《劉彥昺集》有《輓藍氏昆季詩》雲：“桂林持節還，高風振林谷。”則晚年又嘗謝事歸裡矣。智詩清新婉約，足以肩隨其兄。五言結體高雅，翛然塵外，雖雄快不足，而雋逸有餘。七言頓挫瀏亮，亦無失唐人矩矱。與《藍山》一集卓然可稱“二難”。
《靜志居詩話》謂“《藍山》、《藍澗》集中詩，選家互有參錯”。殆亦因其格調相近，不能猝辨歟。智集原目已不可考。觀焦竑《經籍志》所載，惟有《藍靜之集》，而《藍澗集》獨未之及。是明之中葉已有散佚，近亦未見傳本。故杭世駿《榕城詩話》曰：“二藍集閩人無知者。何氏《閩書》，藍仁有《藍山集》，藍智有《藍澗集》。竹垞嘗輯入《詩綜》中，以為十子之先，詩派實其昆友倡之。
集本合刻。吳明經焯嘗於吳門買得《藍山集》，是洪武時刊，有蔣易、張榘二《序》，與竹垞言吻合。而《藍澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風雅》時，二藍闕焉。則此集之亡久矣”云云。惟《永樂大典》各韻中所收尚夥，蒐輯裒綴，共得古今體三百餘首。雖篇什不及《藍山集》之富，而大略已見。謹以類編次，厘為六卷。俾其兄弟著作，均不致泯沒於後世雲。
△《大全集》·十八卷（副都御史黃登賢家藏本）
明高啟撰。啟字季迪，長洲人。元末避張士誠之亂，遁居松江之青邱，自號青邱子。洪武初，召修《元史》，授翰林院國史編修，官至戶部侍郎。後坐撰魏觀上梁文被誅，年僅三十九。事蹟具《明史·文苑傳》。所著有《吹臺集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》，凡二千餘首。自選定為《缶鳴集》十二卷，凡九百餘首。啟沒無子，其侄立，於永樂元年鏤版行之。
至景泰初，徐庸掇拾遺佚，合為一編，題曰《大全集》，劉昌為之序，即此本也。
啟天才高逸，實據明一代詩人之上。其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋。凡古人之所長，無不兼之。振元末纖穠縟麗之習而返之於古，啟實為有力。然行世太早，殞折太速，未能鎔鑄變化，自為一家。故備有古人之格，而反不能名啟為何格。此則天實限之，非啟過也。特其摹仿古調之中，自有精神意象存乎其間。譬之褚臨禊帖，究非硬黃雙鉤者比。故終不與北地、信陽、太倉、歷下同為後人詬病焉。
△《鳧藻集》·五卷（兩江總督採進本）
明高啟撰。唐時為古文者主於矯俗體，故成家者蔚為鉅制，不成家者則流於僻澀。宋時為古文者主於宗先正，故歐、蘇、王、曾而後，沿及於元，成家者不能盡闢門戶，不成家者亦具有典型。啟詩才富健，工於摹古，為一代巨擘，而古文則不甚著名。然生於元末，距宋未遠，猶有前輩軌度，非洪、宣以後漸流為膚廓冗沓，號臺閣體者所及。是集不知誰所編，以其詩集例之，殆亦啟自定。末有魏夫人宋氏墓誌銘。魏夫人者，蘇州知府魏觀母也。按《明史》本傳，啟坐為觀作上梁文見法，則為其末年之作。蓋平生古文，盡於此集矣。初無刻本。周忱為蘇州巡撫時，始得鈔本於郡人周立。立之姑，即啟婦也。正統九年，監察御史錢塘鄭士昂又得本於忱，因命教授張素校刊之，而忱為之序。此本為雍正戊申桐鄉金檀所刻，即因鄭本而正其訛，多所校正。壇檀即注啟詩集者，故並刻是集，成一家完書雲。
△《眉庵集》·十二卷（安徽巡撫採進本）
明楊基撰。基字孟載，其先嘉州人。祖官吳中，因家焉。始為張士誠記室。
洪武初，起為滎陽縣知縣，歷官山西按察使。尋以事奪官輸作，卒於工所。《明史·文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱基少以鐵笛歌為楊維楨所稱。與高啟、張羽、徐賁號“明初四傑”。其詩頗沿元季穠纖之習。都穆《南濠詩話》摘其佳句十二聯，其所品題，得失參半。李東陽《懷麓堂詩話》謂孟載《春草詩》最傳，然“綠迷歌扇，紅襯舞裙”，已不能脫元詩氣習；至“簾為看山盡卷西”，更過纖巧；“春來簾幕怕朝東”，直豔詞耳。故徐泰《詩談》謂其“天機雲錦，自然美麗，獨時出纖巧，不及高啟之衝雅”。王世貞《藝苑