其緒論。延祐中行科舉法，再試不售，遂杜門專意詩古文。是集為廬陵晏璧所編，集後行狀志銘之屬，亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰，卒於明洪武十二年己未，年八十有八。親見元代之盛，又親見元代之亡。故其詩憂時傷亂，感憤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城謠》、《李潯陽死節歌》、《兵前鼓》、《農謠》、《杜鵑行》、《過玉成砦》、《關城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龍劍歌》、《寇至雜詠》、《寇自北來》、《軍中苦樂謠》、《宿州歌》諸篇，並敘述亂離，沉痛酸楚，使異代尚如見其情狀。昔汪元量《水雲集》，論者以為宋末之詩史。霆震此集，其亦元末之詩史歟。
△《山窗餘稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元甘復撰。復字克敬，餘幹人。其詩源出於張翥。雖不及翥之才力富健，諸體兼備，而風懷澄澹，意境翛然。五言古體，綽有韋、柳之遺。其格韻乃似在翥上。蓋才有所偏長，詣有所獨至也。元亡之後，遁跡以終。著作散佚，僅存手墨於同裡趙石蒲家，凡文數十篇、詩十餘首。明成化中，石蒲之孫琥始為繕錄開雕，復見於世。雖零篇斷簡，所剩無多。而詩格文筆，一一高潔。疑復當日自擇其最得意者，手錄此帙，故篇篇率有可觀。轉勝於珠礫雜陳，務盈卷帙，徒供覆瓿者矣。顧嗣立《元詩選》稱琥刻是編，劉憲為序。此本僅有《琥跋》，不載《憲序》，蓋刊版散失之後，輾轉傳抄佚之矣。然復集自足傳，亦不以序之有無為輕重也。
△《梧溪集》·七卷（浙江鮑士恭家藏本）
元王逢撰。逢字原吉，自稱席帽山人，江陰人。當至正間被薦不就，避地吳淞江，築室上海之烏涇。適張氏據吳，東南之士鹹為之用。逢獨高蹈遠引。及洪武初，徵召甚迫，又以老疾辭。《明史·文苑傳》附載於《戴良傳》中，以二人皆義不負元者也。逢少學詩於陳漢卿，得虞集之傳。才氣宏敞，而不失謹嚴。集中載宋、元之際忠孝節義之事甚備。每作小序以標其崖略，足補史傳所未及，蓋其微意所寓也。是詩傳本差稀，王士禎屬其鄉人楊名時訪得明末江陰老儒周榮起手錄本，乃盛傳於世。榮起號硯農，究心六書，毛晉汲古閣刊版，多其所校，蓋亦好古之士雲。
△《吾吾類稿》·三卷（永樂大典本）
元吳皋傳。皋《元史》無傳，志乘亦失載其姓名。獨《永樂大典》各韻中頗採錄其詩文，題作《吳舜舉吾吾類稿》。又別收胡居敬等原序二篇，略具行履。
知其為臨川人，乃宋丞相吳潛諸孫。早遊吳澂之門，嘗官臨江路儒學教授。元亡後抗志不出，遯跡以終。而不著其名。惟王圻《續文獻通考》載有吳皋《吾吾類稿》之目，而集中祝文亦有“皋忝遊宦”語。知皋為其名，舜舉乃其字也。皋工於韻語，所作大都以樸澹為主，不涉元末佻巧纖靡之習。詩中紀年，多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等歲名。時值至正之季，盜賊縱橫，目擊艱危，每深憂憤。如《和劉聞廷擬古十章》，反覆於國步將傾，藩維弛節。而繼之以“堂堂潯陽守，重義知所本”云云。特表李黼之忠烈，以激厲當時。其志有可憫者。雖其骨格未堅，尚不能抗行古作者，而纏綿悱惻，要不失變雅之遺意焉。集佚已久。顧嗣立《元詩選》蒐羅最廣，亦闕而不載。今從《永樂大典》裒輯，共得詩一百二十餘首，厘為三卷。其雜文十餘首，亦附於後備考核焉。
△《樵雲獨唱》·六卷（浙江鮑士恭家藏本）
元葉容撰。容字景南，金華人。志行高潔。結廬城山東隅，名其地曰云頂，自號雲頂天民。是集乃其孫雍所編。前有《自序》，謂“薪桂老而云山高寒，音調古而巖谷絕響，故名曰《樵雲獨唱》”。《序》凡二篇，皆題至正甲午。而集中多載入明詩，且後篇乃明興後語。疑原本後篇未著年月，傳寫者誤以前篇年月補入也。顧嗣立《元詩選》載：“葉樵雲容，字伯愷，洪武中登進士，官行人司副，免歸。”案集中《挽琳荊山上人》雲：“大德庚子春，生我及此公。”以年計之，當洪武戊申，景南年六十有九矣。其《獨樂歌》雲：“屈指今年七十五。”
集中詩皆高曠之言，絕無及仕宦者。袁佈政凱《序》雲：“使先生後生數年，際我朝之明盛，與一時俊乂，並列庶職，其事業必有可觀。惜其不然，而徒於言語文字間見之，其志不亦可哀乎？”《袁序》作於成化間，不應有誤。《元詩選》所引，未知何所據也。又《震澤編》載，東山葉容字伯昂，嘗以鄉貢為和靖書院山長，則又一同名姓者耳云云，其辨甚明。案太學題名碑，建文庚辰科有葉容，亦金華人。庚辰為建文三年，革