其緒論。延祐中行科舉法,再試不售,遂杜門專意詩古文。是集為廬陵晏璧所編,集後行狀志銘之屬,亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰,卒於明洪武十二年己未,年八十有八。親見元代之盛,又親見元代之亡。故其詩憂時傷亂,感憤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城謠》、《李潯陽死節歌》、《兵前鼓》、《農謠》、《杜鵑行》、《過玉成砦》、《關城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龍劍歌》、《寇至雜詠》、《寇自北來》、《軍中苦樂謠》、《宿州歌》諸篇,並敘述亂離,沉痛酸楚,使異代尚如見其情狀。昔汪元量《水雲集》,論者以為宋末之詩史。霆震此集,其亦元末之詩史歟。
△《山窗餘稿》·一卷(浙江鮑士恭家藏本)
元甘復撰。復字克敬,餘幹人。其詩源出於張翥。雖不及翥之才力富健,諸體兼備,而風懷澄澹,意境翛然。五言古體,綽有韋、柳之遺。其格韻乃似在翥上。蓋才有所偏長,詣有所獨至也。元亡之後,遁跡以終。著作散佚,僅存手墨於同裡趙石蒲家,凡文數十篇、詩十餘首。明成化中,石蒲之孫琥始為繕錄開雕,復見於世。雖零篇斷簡,所剩無多。而詩格文筆,一一高潔。疑復當日自擇其最得意者,手錄此帙,故篇篇率有可觀。轉勝於珠礫雜陳,務盈卷帙,徒供覆瓿者矣。顧嗣立《元詩選》稱琥刻是編,劉憲為序。此本僅有《琥跋》,不載《憲序》,蓋刊版散失之後,輾轉傳抄佚之矣。然復集自足傳,亦不以序之有無為輕重也。
△《梧溪集》·七卷(浙江鮑士恭家藏本)
元王逢撰。逢字原吉,自稱席帽山人,江陰人。當至正間被薦不就,避地吳淞江,築室上海之烏涇。適張氏據吳,東南之士鹹為之用。逢獨高蹈遠引。及洪武初,徵召甚迫,又以老疾辭。《明史·文苑傳》附載於《戴良傳》中,以二人皆義不負元者也。逢少學詩於陳漢卿,得虞集之傳。才氣宏敞,而不失謹嚴。集中載宋、元之際忠孝節義之事甚備。每作小序以標其崖略,足補史傳所未及,蓋其微意所寓也。是詩傳本差稀,王士禎屬其鄉人楊名時訪得明末江陰老儒周榮起手錄本,乃盛傳於世。榮起號硯農,究心六書,毛晉汲古閣刊版,多其所校,蓋亦好古之士雲。
△《吾吾類稿》·三卷(永樂大典本)
元吳皋傳。皋《元史》無傳,志乘亦失載其姓名。獨《永樂大典》各韻中頗採錄其詩文,題作《吳舜舉吾吾類稿》。又別收胡居敬等原序二篇,略具行履。
知其為臨川人,乃宋丞相吳潛諸孫。早遊吳澂之門,嘗官臨江路儒學教授。元亡後抗志不出,遯跡以終。而不著其名。惟王圻《續文獻通考》載有吳皋《吾吾類稿》之目,而集中祝文亦有“皋忝遊宦”語。知皋為其名,舜舉乃其字也。皋工於韻語,所作大都以樸澹為主,不涉元末佻巧纖靡之習。詩中紀年,多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等歲名。時值至正之季,盜賊縱橫,目擊艱危,每深憂憤。如《和劉聞廷擬古十章》,反覆於國步將傾,藩維弛節。而繼之以“堂堂潯陽守,重義知所本”云云。特表李黼之忠烈,以激厲當時。其志有可憫者。雖其骨格未堅,尚不能抗行古作者,而纏綿悱惻,要不失變雅之遺意焉。集佚已久。顧嗣立《元詩選》蒐羅最廣,亦闕而不載。今從《永樂大典》裒輯,共得詩一百二十餘首,厘為三卷。其雜文十餘首,亦附於後備考核焉。
△《樵雲獨唱》·六卷(浙江鮑士恭家藏本)
元葉容撰。容字景南,金華人。志行高潔。結廬城山東隅,名其地曰云頂,自號雲頂天民。是集乃其孫雍所編。前有《自序》,謂“薪桂老而云山高寒,音調古而巖谷絕響,故名曰《樵雲獨唱》”。《序》凡二篇,皆題至正甲午。而集中多載入明詩,且後篇乃明興後語。疑原本後篇未著年月,傳寫者誤以前篇年月補入也。顧嗣立《元詩選》載:“葉樵雲容,字伯愷,洪武中登進士,官行人司副,免歸。”案集中《挽琳荊山上人》雲:“大德庚子春,生我及此公。”以年計之,當洪武戊申,景南年六十有九矣。其《獨樂歌》雲:“屈指今年七十五。”
集中詩皆高曠之言,絕無及仕宦者。袁佈政凱《序》雲:“使先生後生數年,際我朝之明盛,與一時俊乂,並列庶職,其事業必有可觀。惜其不然,而徒於言語文字間見之,其志不亦可哀乎?”《袁序》作於成化間,不應有誤。《元詩選》所引,未知何所據也。又《震澤編》載,東山葉容字伯昂,嘗以鄉貢為和靖書院山長,則又一同名姓者耳云云,其辨甚明。案太學題名碑,建文庚辰科有葉容,亦金華人。庚辰為建文三年,革