心事惟隨雁北飛”句，及《逃禪室與蘇生話舊》一篇，可以知其素志。宗吉又稱其《梧竹軒詩》，謂其時作者已滿卷，此詩一出，皆為斂衽。今考其詩中二聯、堆砌無味，徒以起二句用鳳凰事，以“棲梧桐”、“食竹實”關合；末二句用蔡邕事，以“焦尾桐”、“柯亭竹”關合，頗為工巧耳。
以是求鶴年之詩，失之遠矣。
△《貞素齋集》·八卷、《附錄》·一卷、《北莊遺稿》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元舒頔撰。頔字道原，績溪人。至元丁丑，江東憲使闢為貴池教諭。秩滿調丹徒。至正庚寅，轉檯州路儒學正。以道梗不赴，歸隱山中。明興，屢召不出，名所居曰貞素齋，著自守之志也。所著有《古淡稿》、《華陽集》，今皆不傳。
此本乃嘉靖中其曾孫旭、玄孫孔昭等所輯，績溪知縣遂寧趙春所刊。其文章頗有法律。詩則縱橫排宕，不尚纖巧織組之習。七言古體尤為擅場。卷首有頔《自序》及自作小傳，均以陶潛自比。而其文乃多頌明功德。蓋元綱失馭，海水群飛，有德者興，人歸天與，原無所容其怨尤。特遺老孤臣，義存故主，自抱其區區之志耳。頔不忘舊國之恩，為出處之正；不掩新朝之美，亦是非之公。固未可與劇秦美新一例而論也。《附錄》一卷，載俞希魯、唐仲實等所作銘記數篇。《北莊遺稿》一卷，則頔弟遠遜遺詩，亦孔昭等所採入。今並仍其舊錄之焉。
△《一山文集》·九卷（兩淮馬裕家藏本）
元李繼本撰。繼本名延興，以字行，東安人，佔籍北平。登至正十七年進士。
授太常奉禮，兼翰林檢討。考其代雄縣知縣所作《禱雨文》，內稱“洪武二十七年”，則其人明初尚存矣。此集前有《李敏序》，稱為其子方曙、方煦所輯。而景泰中《黎公穎序》則曰其孫容城教諭伸所編。意其父子相繼為之歟。朱彝尊《明詩綜》蒐羅最備，獨未錄是集。殆以未仕於明，故與楊維楨諸人一例不載。
顧嗣立《元百家詩選》亦未收入。則疑流傳頗少，嗣立偶未見也。其詩文俊偉疏達，能不失前人規範。長歌縱橫磊落，尤為擅場。中有學李白不成，流為盧仝、馬異格調者。好奇之弊，其失不免獷而野。然愈於翦紅刻翠，以詞為詩者多矣。
△《江月松風集》·十二卷（山東巡撫採進本）
元錢惟善撰。惟善字思復，自號心白道人，錢塘人。領至正元年鄉薦，官至儒學副提舉。張士誠據吳，退隱吳江之筒川，又移居華亭。明洪武初卒。惟善初應鄉試時，題曰《羅剎江賦》。鎖院三千人，不知所出。獨惟善引枚乘《七發》，證錢塘之曲江即羅剎江，大為主司所稱，由是知名。其作《西湖竹枝詞》，乃稱斷橋曰段家橋，為瞿宗範所譏，並見瞿宗吉《歸田詩話》。然考證之疏密與吟詠之工拙，各自一事，不以地理之偶誤，病及其詩也。其集在明不甚顯，故焦竑《國史經籍志》收元人詩集頗夥，而惟善所作不著錄。其傳於世者，惟賴良《大雅集》所錄詩九首而已。此本初為惟善手書真跡，藏於練川陸氏家。後歸嘉興曹溶，康熙中金侃於溶家抄得。又以甫裡許氏藏本較其異同，始行於世。顧嗣立《元詩選》所錄，即據此本採入者也。前有《陳旅序》，稱其“妥適清傘��告負跤刑迫酥�鞣紜保�誹餛牡薄Ｓ鍾兄獵�迥甏景病斷匿噝頡罰�運文┧牧櫓肝�硤浦�耍�⒚�饃酢＝裎┞肌堵眯頡芬咱褪祝�朵噝頡吩螄韃輝匱傘�
△《龜巢集》·十七卷（編修汪如藻家藏本）
元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。《集》一卷為賦，二卷至五卷為詩，六卷至十一卷為雜文，十二卷為詩餘，十三卷至十五卷又為雜文，十六卷、十七卷又為詩。編次頗為無緒，疑後人傳寫，亂其舊第。抑或本為前集十二卷，後集五卷，一則先詩而後文，一則先文而後詩。傳寫誤併為一集，故參錯如是也。
史稱其詩文雅麗醞藉。今集中詩頗雅潔，文則多應酬之作。然其中如《上週郎中論五事啟》、《上奉使宣撫書》、《與王氏諸子書》、《上週參政正風俗書》、《上何太守書》、《上武進樊大尹書》、《與林掌諭請建先賢祠書》，皆有關於國計民生，人心風俗，非徒以筆墨為物役者。史稱其年益高，學行益邵，達官縉紳過郡者，必訪其廬。應芳布衣韋帶，與之抗禮。議論必關世教，切民隱，蓋不誣焉。
△《石初集》·十卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元周霆震撰。霆震字亨遠，安成人。以先世居石門田西，自號“石田子初”，省其文則曰“石初”。早年刻意學問，多從宋諸遺老遊，得