第417部分(2 / 4)

裡復不同,或疑為別一劉蛻,未之詳也。是集前有自序曰:“自褐衣以後,辛卯以來,辛丑以前,收其微詞屬意古今上下之間者為內、外篇。復收其怨抑頌記嬰於仁義者雜為諸篇焉。物不可以終雜,故離為十卷。離則名之不絕,故授之以為《文泉》。蓋覃以九流之旨曰文,配以不竭之義曰泉。崖谷結珠璣,昧則將救之。雨雷亢粢盛,乾則將救之。豈託之空言哉!”

觀其命名之義,自負者良厚。其《文冢銘》最為世所傳。他文皆原本揚雄,亦多奇奧。險於孫樵,而易於樊宗師。大旨與元結相出入。欲挽末俗反之古。而所謂古者,乃多歸宗於老氏,不盡協聖賢之軌。又詞多恚憤,亦非仁義藹如之旨。然唐之末造,相率為纂組俳儷之文,而蛻獨毅然以復古自任,亦可謂特立者矣。高彥休《唐闕史》載:“蛻能辨齊桓公盎之偽。”其學蓋有根柢。《舊唐書·令狐楚傳》載:“鹹通二年,左拾遺劉蛻極論令狐綯子滈恃權納貨之罪,坐貶華陰令。”則蛻在當時,本風裁矯矯,宜其文之拔俗也。集十卷,今已不傳。此本為崇禎庚辰閩人韓錫所編,僅得一卷。蓋從《文苑英華》諸書採出,非其舊帙。存備唐文之一家,姑見崖略云爾。

△《梨嶽集》·一卷、《附錄》·一卷(浙江鄭大節家藏本)

唐李頻撰。頻字德新,壽昌人。大中八年擢進士第。調秘書郎,累遷建州刺史。卒於官。州民思其德,立廟梨山。事蹟具《唐書·文藝傳》。頻為姚合之婿,然其詩別自為格,不類武功之派。是編本名《建州刺史集》。後人敬頻之神,尊梨山曰梨嶽,集亦因之改名。初罕傳本。真德秀得本於三館,欲刻未果。嘉熙三年,金華王埜始求得舊本鋟版。元元貞及後至元間,頻裔孫邦材、會同,明永樂中河南師祐,正統中廣州彭森,先後重刊者四。此本即正統刻也。凡詩一百九十五首,較《全唐詩》所載少八首。而《送劉山人歸洞庭》一首,卷中兩見,惟起二句小異。又《秋宿慈恩寺遂上人院》詩,誤作《送宋震先輩赴青州》。題與詩兩不相應,殊不及席氏《唐百家詩》本之完善。末為《附錄》,則歷朝廟祀敕書碑記及刻詩序跋。張復、彭森二序皆稱初刻出真德秀,與王埜序稱德秀欲刻不果者自相矛盾,未喻其故。殆傳聞訛異歟?王士禎《居易錄》稱:“詩人為神,未有頻之顯著者。”然頻詩自佳耳,其為神則政事之故,非文章之故也。

△《李群玉集》·三卷、《後集》·五卷(江蘇蔣曾瑩家藏本)

唐李群玉撰。群玉字文山,澧州人。大中八年詣闕進詩,授弘文館校書郎。

其集首載群玉《進詩表》及令狐綯薦狀、鄭處約所行制詞。表稱歌行、古體今體七言、今體五言四通,合三百首。考劉禹錫作《柳宗元集序》,稱三十二通。

(案今本作四十五通,乃後人追改。)則唐時以一通為一卷。今本三卷。已與表不合。又表稱三百首,而今本《正集》僅一百三十五首,《外集》亦僅一百一十三首。合之不足三百之數。觀中卷之末有《出春明門》一首,自注曰:“時請告歸。”則此集雖仍以歌行、古體今體七言、今體五言分目,而已兼得官以後之詩,非復奏進之原本矣。《太平廣記》載群玉遇湘君事甚異。其詩今載《後集》第三卷。然前一首為弔古之詞,無媟褻之意。後一首寫當時棹女與二妃,尤不相關。

況群玉雖放誕風流,亦豈敢造作言語,瀆慢神明,汙衊古聖!殆因其詩為時傳誦,小說家因造此事附會之耳。洛神訛為感甄,李善至引以注《文選》。俗語丹青,往往如是,未可據為實錄也。

△《孫可之集》·十卷(浙江鮑士恭家藏本)

唐孫樵撰。樵字可之,又字隱之,自稱關東人。函谷以外,幅員遼闊,不知其籍何郡縣也。大中九年進士。授中書舍人。僖宗幸岐、隴時,詔赴行在,遷職方郎中、上柱國,賜紫金魚袋。《新唐書·藝文志》、《通志》、《通考》皆載樵《經緯集》三卷。《書錄解題》稱樵自為序凡三十五篇。此本十卷,為毛晉汲古閣所刊。稱王鏊從內閣鈔出。前載樵自序,稱“藏書五千卷,常自探討。幼而工文,得其真訣。廣明元年,駕避岐、隴,朝廷以省方蜀國,文物攸興,品藻朝論,旌其才行。遂閱所著文及碑碣書檄傳記銘志得二百餘篇。撮其可觀者三十五篇”云云。與陳振孫之說合。又稱“編成十卷,藏諸篋笥”云云,則與三卷之說迥異。近時汪師韓集有《孫文志疑序》一篇,因謂樵文惟《唐文粹》所載《後佛寺奏》、《讀開元雜記》、《書褒城驛》、《刻武侯碑陰》、《文貞公笏銘》、《與李諫議行方書》、《與賈秀才書》、《孫氏西齋錄》、《書田將軍

本站所有小說均來源於會員自主上傳,如侵犯你的權益請聯絡我們,我們會盡快刪除。
上一頁 報錯 目錄 下一頁
本站所有小說為轉載作品,所有章節均由網友上傳,轉載至本站只是為了宣傳本書讓更多讀者欣賞。
Copyright © 2025 https://www.kanshuwo.tw All Rights Reserved