卷（永樂大典本）
元程端禮撰。端禮有《讀書分年日程》，已著錄。其詩文名《畏齋集》，見於黃溍所作《墓誌》，而不著卷數。諸家書目亦多不載，故世久無傳。惟散見《永樂大典》中者尚得詩文百餘篇。謹依類編次，厘為六卷。其學以朱子為宗，故作《孫叔會詩集序》雲：“詩至七言而衰，律而壞，詞而絕。自朱子出，而古詩遺意復見。”蓋朱子之學不在乎詩，故其作有自然之妙，諷詠勸懲之實。又《送牟景陽序》雲：“蜀文再變於魏了翁。”了翁學程、朱學，故未嘗有意為文人之文，而文自妙。其全集宗旨，不出於是。夫朱子為講學之宗，誠無異議。至於文章一道，則源流正變，其說甚長。必以《晦菴》一集律天下萬世，而詩如李、杜，文如韓、歐，均斥之以衰且壞，此一家之私言，非千古之通論也。然端禮所作，尚皆明白淳實，不螅ъ墩�６�涑致郟�嘧鬩越靡�堊摶敝�祝�段惱律脅晃�薰Α９示榔浣汗討�В��再黽�湄���敢桓裱傘�
△《默菴集》·五卷（兩淮馬裕家藏本）
元安熙撰。熙字敬仲，稿城人。少慕劉因之名，欲從之遊，因亦願傳所學於熙。會因卒，不果。然所學一以因為宗。其門人蘇天爵作《熙行狀》，稱朱子《四書集註》初至北方，滹南王若虛起而辨之。陳天祥益闡其說。熙力與爭，天祥遂焚其書。今天祥之書故在，焚之之說雖涉於誇飾，然熙之力崇朱學，固於是可見也。熙歿之後，天爵輯其詩文，而虞集為之序。詩頗有格調，雖時作理語，而不涉語錄。惟《冬日齋居》五首及《壽李翁八十詩》，不入體裁。雜文皆篤實力學之言，而傷於平沓，蓋本無意於求工耳。天爵行狀稱集十卷。《目錄》後熙子塈附記，亦云《內集》五卷、《外集》五卷。此本僅存詩文五卷、《附錄》一卷，或舊本散佚，後人重為編綴歟。
△《雲峰集》·十卷（兩淮馬裕家藏本）
元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。據林瀚所作是集《序》，其原本蓋二十卷，後毀於兵。明成化中，其七世孫用光、八世孫濬乃掇拾散佚，編為此本。凡雜文七卷，附以賦四篇、歌詞一篇，詩一卷、附以詞三首。《附錄》二卷，則本傳、行狀及贈答題詠詩文也。炳文之學，一以朱子為宗。故其《答陳櫟書》雲：“我輩居文公鄉，熟文公書，自是本分中事。”其作《草堂學稿序》，歷舉前代詩人，極詞醜詆。有云：“縱迫曹、劉，何補於格致誠正；縱迫謝、鮑，何補於修齊治平。”持論偏僻，殊為謬妄。然其雜文乃平正醇雅，無宋人語錄方言皆入筆墨之習。其詩雖頗入《擊壤集》派。然如《贈鶴菴相士四言》、《北寺昏鍾》、《廖塢晚煙》、《拜鄂嶽王墓》、《濠觀亭》、《贈二齊生》諸篇，皆不失雅韻。殆其天姿本近於詞章，故門徑雖殊，而性靈時露歟。至於古文之中，往往間以藻飾。如《送文公五世孫序》雲：“自古及今，人家豈無邱墓，亦豈無巢翡翠臥麒麟者。”《與吳草廬書》雲：“苔綠滋深，而芹香莫採，有負先聖先師。”《環綠亭記》雲：“睿聖武公，九十猶好學。德麟年方綠鬢，學當如何。”
以文體論之，皆為破律，然較諸侈言載道，毫不修飾者，固有間矣。
△《秋澗集》·一百卷（兩淮馬裕家藏本）
元王惲撰。惲有《玉堂嘉話》，已著錄。惲文章源出元好問，故其波瀾意度，皆不失前人矩矱。詩篇筆力堅渾，亦能嗣響其師。論事諸作，有關時政者尤為疏暢詳明，瞭如指掌。史稱惲有才幹，殆非虛語，不止詞藻之工也。集凡詩文七十七卷。又《承華事略》二卷，乃裕宗在東宮時所撰進，裕宗深重其書，令諸皇孫傳觀焉。《中堂事紀》三卷，載中統元年九月在燕京隨中書省官赴開平會議，至明年九月復回燕京之事，於時政綴錄極詳，可補史闕。《烏檯筆補》十卷，乃為監察御史時所輯御史臺故事。《玉堂嘉話》八卷，則至元戊子所作，乃追記在翰林日所聞見者。凡文章得失，典制沿革，皆匯而錄之，頗為精核。其論遼、金不當為載記，尤為平允，即當時所取以作《遼》、《金史》者也。與《承華事略》均有別本單行。以舊本編入集中，今仍並存焉。
△《牧菴文集》·三十六卷（永樂大典本）
元姚燧撰。燧字端甫，號牧菴，河南人，姚樞之從子也。（案《元史》稱樞為柳城人，元無柳城，蓋史據志狀之文著其祖貫耳。）初以薦為秦王府文學。歷官至翰林學士承旨、集賢大學士。諡曰文。事蹟具《元史》本傳。燧雖受學於許衡，而文章則過衡遠甚。張養浩作是集序，稱其才驅氣駕，縱橫開合，紀律惟意。
如古勁