因以為名。凡各體詩三卷、雜文二十七卷。詩文皆沿宋季單弱之習，絕少警策。故王士禎《居易錄》以為蕪淺無足取，且詆為最下最傳。然觀義山在湖南時，湘潭縣豪因爭田不遂，獻之學。義山引《春秋》“齊人來歸汶陽之田”斷其非，頗合經義。故集中說經之作，亦往往自出新意。如解《周禮》“師氏職中大夫、保氏職下大夫”，而謂《鄭注》稱周公、召公兼攝之非。又解“古者天子冕服備十二章”，而謂《鄭注》九章、五章之非。
皆頗有根據，不同剿襲。至表啟諸作，亦頗織組自然，實與劉克莊《後村集》蹊逕相近。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。概加排斥，則又太過之論矣。
△《桐江續集》·三十七卷（浙江孫仰曾家藏本）
元方回撰。回有《續古今考》，已著錄。所撰有《虛谷集》，今未見。此《桐江續集》，皆其元時罷官後作。集中有《自序》，稱二十卷。而《千頃堂書目》作五十卷。今觀集中四卷末題“從事郎寧國路儒學教授同舍生曹祐編次”。
五卷末題“男方存心、正心刊行”。六卷未題“初授徽州路儒學教授馮蒙龜、林一桂等刊”。九卷末題“表侄劉秉懿謹編刊行”。十卷末題“甥侄汪庭芝謹編”。
二十五卷末題“古杭徐芝石宅滄浪山房刊行”。二十七卷末題“學生徐編次”，而佚其名。則後人所增益，非其舊也。此本猶元時舊刻，有玉蘭堂印，又有季滄葦藏書印。蓋文徵明所藏，復歸泰興季振宜者。詩集闕一卷、二卷、三卷、二十一卷、二十三卷、二十四卷、二十六卷、三十二卷、三十四卷、三十六卷、三十九卷、四十卷、四十一卷，僅存二十九卷。文集惟第一卷目次可辨，餘皆初刊稿本，“卷”字下但有墨臺，不知首尾，以數計之，約存八卷。中間頗有闕頁，無別本可校，今亦仍之。觀吳之振重刊《瀛奎律髓》，疑書首一序非回所作。今集中載此文在《送王俊甫序》後、《劉子敬吟卷序》前，知之振未見此集，則亦希覯之本，不以殘闕廢矣。回人品卑汙，見於周密《癸辛雜識》者，殆無人理。然觀其集中諸文，學問議論，一尊朱子。崇正辟邪，不遺餘力，居然醇儒之言。就文言文，要不可謂其悖於理也。其詩專主江西，平生宗旨，悉見所編《瀛奎律髓》中。雖不免以粗率生硬為老境，而當其合作，實出宋末諸家上，更不能以其人廢矣。
△《野趣有聲畫》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
元楊公遠撰。公遠字叔明，歙縣人。是集前有鹹淳中《吳龍翰序》，稱一卷。
而此本二卷。然至元乙酉《方回跋》在上卷末，所載《回溪道中》一詩，乃在下卷中。使原為二卷，則此跋不應介在其間；使集中原載此詩，則回又必不更錄其全文。知原集止一卷，而下卷為後人所續輯。故又有《丙戌初度詩》在作跋後一年也。其詩不出宋末江湖之格，蓋一時風尚使然，一邱一壑，亦有佳致。以久無刊本，故選宋、元詩者多遺之。明嘉靖丙申，汪元錫始得本於其族子瀚，乃復傳抄。集中有《至元乙酉生朝詩》，稱“六十平頭慳兩歲”，則是年五十八。以長曆推之，當生於理宗紹定元年，宋亡時年四十九。入元未仕，當從周密之例，稱南渡遺民。然集中《春雪詩》題下注“己卯正月初三作”。是時正張世傑、陸秀夫等蹈海捐生之歲，而其詩有“向曉披衣更擁衾，更無一事惱胸襟”，則是以宋之存亡付諸度外，與前朝故老惓惓舊國者迥殊。且入元以後，干謁當路，頌揚德政之詩，不一而足。其未出仕，當由梯進無媒，固不能與密之終身隱遯者同日語矣。今系之元人，從其志也。
△《月屋漫稿》·一卷（兩淮鹽政採進本）
元黃庚撰。庚字星甫，天台人。厲鶚以其生於宋末，入元未仕，遂收入宋詩。
然宋亡時庚尚幼，觀其集首《自序》，乃泰定丁卯所作。時元統一海內已五十七年，不得仍系之宋。今仍題作元人，從《浙江通志·文苑傳》例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩並在集中。（案張觀光《屏巖小稿》亦有此事，未詳孰是，姑兩存之。）蓋甚為當時所推重。其詩沿江湖末派，體格不免稍卑，而觸處延賞，亦時逢警語。如五言之“斜陽明晚浦，落葉瘦秋山”、“柳色獨青眼，梅花同素心”、“鳴榔丹葉聚，撒網浪花圓”諸句，七言之“鍾帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪”、“細柳雨中垂綠重，殘花風裡亂紅輕”、“清夜夢分千里月，故鄉人各一方天”、“風月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知”諸句，類皆風致婉約，猶具晚唐之一體。王士禎《居易錄》謂《月屋漫稿》一卷，皆