生平大節，炳耀古今，而學問文章，亦具有根柢。如《太極》、《先天諸圖說辨微論》數十篇及論學諸書，皆深切著明，洞見閫奧。《周易》、《春秋》諸傳，於經術尤深。故其文雅健雄深，無宋末膚廓之習。其詩亦神思深秀，天骨挺拔。與其師元好問可以雁行，不但以忠義著也。延祐五年，經門人集賢大學士郭貫請以是集與所作《續後漢書》官為刊版，付待制趙穆、編修官浦道源等詳定，得旨允行。卷首所載江西中書省札付諮文，蓋即其事。後官版散佚，明正德己卯，沁水李淑淵重刊於鄂州，陳鳳梧序之。康熙乙酉，武進陶自悅守澤州，得李本於州民武氏家，欲鋟木未果，僅為制序弁其首。乾隆戊午，鳳台王鏐始校刊之。而摭諸書之有涉於經者，別為《附錄》一卷，綴之於末。其志傳、行狀、官誥、札諮及元、明人原序，皆仍舊刻冠於首。
今所行者皆鏐此本雲。
△《歸田類稿》·二十四卷（永樂大典本）
元張養浩撰。養浩有《三事忠告》，已著錄。是編乃其詩文也。養浩嘗自序其集，稱“退休田野，錄所得詩文樂府九百餘首，岐為四十卷，名曰《歸田類稿》”。
《孛術魯翀序》作三十八卷，卷數已異。《文淵閣書目》載養浩《雲莊傳家集》一冊、《雲莊集》三冊。焦竑《國史經籍志》則作《張養浩文忠集》十八卷。書名卷數更均與養浩《自序》不符。黃虞稷《千頃堂書目》雖載《歸田類稿》之名，而亦無卷數。考《吳師道序》雲“公《雲莊集》四十卷，已刻於龍興學宮。臨川危太樸掇其有關於治教大體者，為此編，而屬予以序”云云。則龍興所刻者，即養浩手編之《類稿》，而改其名曰《雲莊集》，亦即《文淵閣書目》之三冊。危素所刪定者，即《經籍志》之《張文忠集》十八卷。而所謂《傳家集》一冊者，當由後人掇拾，乃外集、補遺之類也。然蘇天爵輯《元文類》，僅錄養浩文二篇，故明葉盛《水東日記》頗以天爵失載《諫燈山疏》為譏。疑元末已鮮流播。近時王士禎偶得養浩王友開墓誌，嘆其奇詭，載之《皇華紀聞》，則亦未見其全集。
惟明季有刻本二十七卷，尚存於世，既多漏略，編次亦失倫類。今據以為本，而別採《永樂大典》所載，刪其重複，補其遺闕，得雜文八十八首、賦三首、詩四百六十三首，共為五百八十四首，厘為二十四卷。較之九百原數，已及其大半，亦足見其崖略矣。又集中有《和陶詩序》，自謂“年五十二，退居無事，日讀陶詩，擬其題以發己意，得詩若干篇”云云。今集中乃無一篇。殆別為一編，未以入集，故《永樂大典》不收歟。養浩為元代名臣，不以詞翰工拙為重輕。然讀其集，如陳時政諸疏，風采凜然。而《哀流民操》、《長安孝子賈海詩》諸篇，又忠厚悱惻，藹乎仁人之言，即以文論，亦未嘗不卓然可傳矣。
△《白雲集》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）
元釋英撰。釋英字存實，錢塘人，唐詩人厲元之後也。早喜為詩，歷遊閩海、江淮、燕、汴間。一日登徑山聞鐘聲，忽有所悟，遂去為浮屠，蓋亦倚松老人饒節之流也。顧嗣立選《元百家詩》，收入此集。其目錄題曰“存實”，蓋舉其字。
卷端標名則曰“白雲上人英”，蓋以英為一字名也。考梁有僧祐、僧肇皆連“僧”
字為名，安知其不以“釋英”為名，取義於釋家之英乎？雖牟巘、趙孟睢⒑�と濉⒘謺P、趙孟若諸序皆稱曰“英上人”，此猶道林稱林公，慧遠稱遠公耳，不足證其非二名也。集中《夜坐讀珦禪師潛山集詩》，有“遠想人如玉，何時叩竹房”句。文珦與賈似道同時，則釋英當亦宋末人。但其為僧在宋時、元時，則無文可考。觀《趙孟鈽頡罰�且嘌崞�朗攏�萑肟彰牛�胍琶裰�型卸�誘擼�涫虜煌�Ｊ�卸嘞惺手�鰨��倍眯送鮒�校�且恢ひ印Ｆ洳諾厴勻醯�賜閹文┙���桑��狼榧鵲��袼甲鄖澹�譚僑綹呔磐蟣部諫剿��氖評�咚�賞�沼鏌病Ｆ洹對�悅先簟菲哐月墒��嗉�龐稹毒簿蛹�分小Ｈ桓皆卣悅先艉褪���磯擻鍾小睹先糶頡貳Ｔ蚨�順�停�妒呂砦��！墩偶�犯橋級�笫鍘＜�┌嫌錚�嗄矌t作，而題曰《跋厲白雲詩》。核《跋》中詞意，猶其未為僧時所作，已稱“白雲”。然則並顧嗣立“白雲上人”之稱，亦以意為之者與。
△《稼村類稿》·三十卷（兩淮鹽政採進本）
元王義山撰。義山字元高，豐城人。宋景定中進士，知新喻縣，歷永州戶曹。
入元，官提舉江西學事。原刻題曰宋人，非其實也。是集乃其子惟肖所編。以義山退老東湖之上，扁讀書之室曰“稼村”，