多喜配合經史成語，湊泊生硬，又喜參文句，往往冗長萎弱，唐以前舊格蕩然。至質所作，雖邊幅少狹，而對偶工緻，吐屬雅潔，猶有樊南《甲乙集》之遺，正未可以方外輕之矣。
△《巽齋文集》·二十七卷（大學士程景伊家藏本）
宋歐陽守道撰。守道字公權，初名巽，字迂父，吉州人。淳祐元年進士，授雩都主簿，調贛州司戶，入為秘書正字。累遷秘書郎，罷歸。鹹淳三年以少傅呂文德薦，添差通判建昌軍，遷著作佐郎，兼崇政殿說書，兼權都官郎中。終於著作郎。事蹟具《宋史》本傳。是編分甲、乙、丙、丁、戊五集。中如《復劉學士書》，辨李習之以守其中為慎獨，非《中庸》本旨。《答丁教授書》，辨劉景雲中心為忠，如心為恕之說，本之王安石字說，非六書本義。凡此之類，持論鹹有根柢，非苟立異同。《史》稱守道少孤貧無師，自力於學。年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。蓋崛起特立，不由依託門戶而來，故所見皆出自得也。《史》又稱江萬里作白鷺洲書院，首致守道，為諸生講說。湖南轉運副使吳子良又聘為嶽麓書院山長。後萬里為國子祭酒，復薦守道充史館檢閱。萬里殉節忠臣。子良得葉適之傳，其《林下偶談》，妙解文章肯綮。觀於所主，可以知其氣類。《吉州人文紀略》又稱，文天祥、劉辰翁皆守道門人，即守道益可知矣。然則讀是集者又烏可與諸家語錄等類齊觀乎？
△《雪坡文集》·五十卷（江蘇巡撫採進本）
宋姚勉撰。勉字述之，一字成一，高安人。寶祐元年以詞賦擢第，廷對萬言策第一。除校書郎，兼太子舍人。《宋史》無傳，是集《藝文志》亦失載。此本為其從子龍起所編，凡奏對箋策七卷、講義二卷、賦一卷、詩十一卷、雜文二十九卷。勉受業於樂雷發，詩法頗有淵源，雖微涉粗豪，然落落有氣。文亦頗媕雅可觀，無宋末語錄之俚詞。外間傳本頗稀，訛闕特甚。今以《永樂大典》所載，各為校補。其《永樂大典》不載者，則仍其舊。集首有《文及翁序》，稱其磊落有奇節，官僅校黃本，書備青宮寀。又有《方逢辰序》，亦稱為瑞之奇士。觀其所上封事奏劄以及廷對諸篇，論時政之謬，辨宰相之奸，皆侃侃不阿。惟二十二卷載《賀丞相賈秋壑》一啟，題下注庚申五月十六日。考《宋史》理宗開慶元年十二月，賈似道奏鄂州圍解。景定元年正月，詔獎賈似道功。四月，詔赴闕。庚申即景定元年，啟蓋作於是時。與其攻丁大全封事若出兩手，殊為白璧微瑕。然啟末多進規之語，猶有曲終奏雅之意。固視劉克莊、王柏之諛頌，差有間矣。
△《文山集》·二十一卷（兩淮馬裕家藏本）
宋文天祥撰。天祥事蹟具《宋史》本傳。天祥平生大節，照耀今古。而著作亦極雄贍，如長江大河，浩瀚無際。其廷試對策及上理宗諸書，持論剴直，尤不愧肝膽如鐵石之目。故長谷真逸《農田餘話》曰：“宋南渡後，文體破碎，詩體卑弱。惟範石湖、陸放翁為平正。至晦庵諸子，始欲一變時習，模仿古作，故有神頭鬼面之論。時人漸染既久，莫之或改。及文天祥留意杜詩，所作頓去當時之凡陋，觀《指南前後錄》可見。不獨忠義貫於一時，亦斯文間氣之發見也。生平有《文山隨筆》數十大冊，常以自隨，遭難後盡失之。元貞、大德間，其鄉人搜訪，編為《前集》三十二卷、《後集》七卷，世稱道體堂刻本。”考天祥有《文山道體堂觀大水記》，稱“自文山門入，過障東橋，為道體堂”云云。則是堂本其裡中名勝，而鄉人以為刊版之地者也。書中《原跋》九條，並詳載本事，頗可以資考證。明初其本散佚，尹鳳岐從內閣得之，重加編次為詩文十七卷。起寶祐乙卯，迄鹹淳甲戌，皆通籍後及贛州以前之作。江西副使陳價、廬陵處士張祥先後刻之，附以《指南前錄》一卷、《後錄》二卷，則自德祐丙子天祥奉使入元營，間道浮海，誓師閩、粵，羈留燕邸，患難中手自編定者。《吟嘯集》則當時書肆所刊行，與《指南錄》頗相復出。《紀年錄》一卷，亦天祥在獄時所自述，後人復集眾說以益之。惟《集杜詩》以世久單行，未經收入。今各著於錄。至原本所載序記、碑銘之類，乃其家子孫所綴錄，冗雜頗甚，今並從刪削焉。
△《文信公集杜詩》·四卷（編修汪如藻家藏本）
一名《文山詩史》，宋文天祥撰。蓋被執赴燕後，於獄中所作。前有《自序》，題“歲上章執徐，月祝犁單閼，日上章協洽”。案上章執徐為庚辰歲，當元世祖至元十七年，乃其赴燕之次年。祝犁單閼當為己卯之月，上章協洽為庚未之日，於干支紀次不合。考是年正月癸卯朔，二月內當有三庚日、二未日