第452部分(2 / 4)

多喜配合經史成語,湊泊生硬,又喜參文句,往往冗長萎弱,唐以前舊格蕩然。至質所作,雖邊幅少狹,而對偶工緻,吐屬雅潔,猶有樊南《甲乙集》之遺,正未可以方外輕之矣。

△《巽齋文集》·二十七卷(大學士程景伊家藏本)

宋歐陽守道撰。守道字公權,初名巽,字迂父,吉州人。淳祐元年進士,授雩都主簿,調贛州司戶,入為秘書正字。累遷秘書郎,罷歸。鹹淳三年以少傅呂文德薦,添差通判建昌軍,遷著作佐郎,兼崇政殿說書,兼權都官郎中。終於著作郎。事蹟具《宋史》本傳。是編分甲、乙、丙、丁、戊五集。中如《復劉學士書》,辨李習之以守其中為慎獨,非《中庸》本旨。《答丁教授書》,辨劉景雲中心為忠,如心為恕之說,本之王安石字說,非六書本義。凡此之類,持論鹹有根柢,非苟立異同。《史》稱守道少孤貧無師,自力於學。年未三十,翕然以德行為鄉郡儒宗。蓋崛起特立,不由依託門戶而來,故所見皆出自得也。《史》又稱江萬里作白鷺洲書院,首致守道,為諸生講說。湖南轉運副使吳子良又聘為嶽麓書院山長。後萬里為國子祭酒,復薦守道充史館檢閱。萬里殉節忠臣。子良得葉適之傳,其《林下偶談》,妙解文章肯綮。觀於所主,可以知其氣類。《吉州人文紀略》又稱,文天祥、劉辰翁皆守道門人,即守道益可知矣。然則讀是集者又烏可與諸家語錄等類齊觀乎?

△《雪坡文集》·五十卷(江蘇巡撫採進本)

宋姚勉撰。勉字述之,一字成一,高安人。寶祐元年以詞賦擢第,廷對萬言策第一。除校書郎,兼太子舍人。《宋史》無傳,是集《藝文志》亦失載。此本為其從子龍起所編,凡奏對箋策七卷、講義二卷、賦一卷、詩十一卷、雜文二十九卷。勉受業於樂雷發,詩法頗有淵源,雖微涉粗豪,然落落有氣。文亦頗媕雅可觀,無宋末語錄之俚詞。外間傳本頗稀,訛闕特甚。今以《永樂大典》所載,各為校補。其《永樂大典》不載者,則仍其舊。集首有《文及翁序》,稱其磊落有奇節,官僅校黃本,書備青宮寀。又有《方逢辰序》,亦稱為瑞之奇士。觀其所上封事奏劄以及廷對諸篇,論時政之謬,辨宰相之奸,皆侃侃不阿。惟二十二卷載《賀丞相賈秋壑》一啟,題下注庚申五月十六日。考《宋史》理宗開慶元年十二月,賈似道奏鄂州圍解。景定元年正月,詔獎賈似道功。四月,詔赴闕。庚申即景定元年,啟蓋作於是時。與其攻丁大全封事若出兩手,殊為白璧微瑕。然啟末多進規之語,猶有曲終奏雅之意。固視劉克莊、王柏之諛頌,差有間矣。

△《文山集》·二十一卷(兩淮馬裕家藏本)

宋文天祥撰。天祥事蹟具《宋史》本傳。天祥平生大節,照耀今古。而著作亦極雄贍,如長江大河,浩瀚無際。其廷試對策及上理宗諸書,持論剴直,尤不愧肝膽如鐵石之目。故長谷真逸《農田餘話》曰:“宋南渡後,文體破碎,詩體卑弱。惟範石湖、陸放翁為平正。至晦庵諸子,始欲一變時習,模仿古作,故有神頭鬼面之論。時人漸染既久,莫之或改。及文天祥留意杜詩,所作頓去當時之凡陋,觀《指南前後錄》可見。不獨忠義貫於一時,亦斯文間氣之發見也。生平有《文山隨筆》數十大冊,常以自隨,遭難後盡失之。元貞、大德間,其鄉人搜訪,編為《前集》三十二卷、《後集》七卷,世稱道體堂刻本。”考天祥有《文山道體堂觀大水記》,稱“自文山門入,過障東橋,為道體堂”云云。則是堂本其裡中名勝,而鄉人以為刊版之地者也。書中《原跋》九條,並詳載本事,頗可以資考證。明初其本散佚,尹鳳岐從內閣得之,重加編次為詩文十七卷。起寶祐乙卯,迄鹹淳甲戌,皆通籍後及贛州以前之作。江西副使陳價、廬陵處士張祥先後刻之,附以《指南前錄》一卷、《後錄》二卷,則自德祐丙子天祥奉使入元營,間道浮海,誓師閩、粵,羈留燕邸,患難中手自編定者。《吟嘯集》則當時書肆所刊行,與《指南錄》頗相復出。《紀年錄》一卷,亦天祥在獄時所自述,後人復集眾說以益之。惟《集杜詩》以世久單行,未經收入。今各著於錄。至原本所載序記、碑銘之類,乃其家子孫所綴錄,冗雜頗甚,今並從刪削焉。

△《文信公集杜詩》·四卷(編修汪如藻家藏本)

一名《文山詩史》,宋文天祥撰。蓋被執赴燕後,於獄中所作。前有《自序》,題“歲上章執徐,月祝犁單閼,日上章協洽”。案上章執徐為庚辰歲,當元世祖至元十七年,乃其赴燕之次年。祝犁單閼當為己卯之月,上章協洽為庚未之日,於干支紀次不合。考是年正月癸卯朔,二月內當有三庚日、二未日

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