論，亦皆醇正，不止朱子所稱一條。又久居兵間，嫻習戎事，故所上奏議，大都侃侃建白，深中時弊，亦不止洪邁所稱二疏。至其考證今古，貫穿博洽，於易象、算術、五行律呂之學無不剖晰精微，具有本末，尤非空談者所可及。在宋儒之中，可謂有體有用者矣。集本四十卷，乾道間嘗刻於饒郡，即朱子所謂信州本也。後散佚無存，談宋文者多不能舉其名氏。今從《永樂大典》裒輯編綴，釐為一十六卷，著之於錄。既以發潛德之幽光，且以補史傳之闕略焉。
△《學易集》·八卷（永樂大典本）
宋劉跂撰。跂字斯立，東光人，家於東平。尚書右僕射摯之子也。《宋史》附見摯傳。稱其能文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍以壽終，而不詳著其仕履。
惟晁說之作跂墓誌稱：“跂登元豐二年進士。初選亳州教授。元祐初除曹州州學教授，以雄州防禦推官知江州彭澤縣。其後改管城、蘄水，所至有政聲。復主管成都府永寧觀。政和末以朝奉郎卒。”所敘生平梗概，頗為詳悉。說之又稱跂晚作學易堂，鄉人稱為學易先生。其集名蓋取諸此也。紹聖初，摯以黨籍竄新州，卒於謫所。建中靖國初，跂伏闕籥冤，得復官昭雪，世稱其孝。呂本中《紫微詩話》稱：“跂初登科，就亳州，見劉攽所稱引，皆所未知，於是始有意讀書。厥後與孫復、石介名相埒。”蓋其行誼學問，均不愧於古人。所作古文，類簡勁有法度。詩則多似陳師道體。雖時露生拗，要自落落無凡語。《江西宗派圖》中不列其名，殆以摯為朔黨，門戶不同歟！然淳熙中呂祖謙奉詔修《文鑑》，多取跂作。其辨冤時《上執政啟》所云“晚歲離騷，魂竟招於異域。平生精爽，夢猶託於古人”者，呂本中《詩話》及王銍《四六話》亦俱極推其隸事之工。即以文章而論，亦北宋末年卓然一作者矣。其集原本二十卷，陳振孫《書錄解題》謂最初李相之得於跂甥蔡瞻明。紹興中洪邁傳於長樂官舍。後施元之刻版行世。《宣防宮賦》、《學易堂記》世尤傳誦。今元之舊刻，久無傳本。惟《永樂大典》載跂詩文頗多。雖未免有所脫佚，而掇拾排次，尚可得什之六七。謹依類編訂，共錄為十有二卷。今恭承聖訓，於刊刻時削去青詞，以歸雅正。其《同天節道場疏》、《管城縣修獄道場疏》、《供給看經疏》、《北山塑像疏》、《靈泉修告疏》、《仁欽升坐疏》、《請崇寧長老疏》以及為其父母舅氏修齋諸疏，皆跡涉異端，與青詞相類，亦概為削除。重加編次，釐為八卷，用昭鑑古斥邪之訓，垂萬世立言之準焉。
△《道鄉集》·四十卷（兩淮馬裕家藏本）
宋鄒浩撰。浩字志完，常州晉陵人。元豐五年進士。官終直龍圖閣，贈寶文閣學士。諡曰忠。事蹟具《宋史》本傳。此集乃其子柄栩所輯。凡詩十四卷、文二十六卷。李綱嘗為之序，此本失載。《東都事略》載浩集三十卷。疑此亦後人所分也。浩於元符二年以上疏諫立劉後編管新州。當時已焚燬其稿。徽宗初，蔡京重治浩罪，求其疏不得，仍偽作浩疏宣示之。今集中具載原疏，蓋自《徽宗實錄》浩傳中採出者。又集載疏共四首，而李燾《長編》內尚有元符元年《論執政大臣不和》一疏，不見集中。又論章惇凡四疏，集亦只載其三。而《高俅轉官》一制乃存而不刪。蓋編類之時，蒐採未備，去取亦未盡當也。柄等鏤版，宋末已毀。明成化間其裔孫鄒量始得內閣抄本。萬曆中錢塘令鄒忠允亦浩之裔，乃再刊行之。王士禎《居易錄》稱其古詩似白居易，律詩似劉夢得。又稱其受學程門，而特嗜禪理，詩文多宗門語。其《括蒼易傳序》，服膺荊舒之學，亦駁而不醇。
夫浩之大節，可謂不愧師門矣。語言文字，小小異同，未足為累，蓋所學在此不在彼也。以是吹求，是亦不揣其本矣。
△《遊廌山集》·四卷（福建巡撫採進本）
宋遊酢撰。酢字定夫，建陽人。元豐五年進士。建中靖國初，歷官監察御史。
宣和初，終於知濠州。事蹟具《宋史·道學傳》。楊時《龜山集》有酢墓誌銘，稱所著有《中庸義》一卷、《易說》一卷、《詩二南義》一卷、《論語》、《孟子》雜解各一卷、《文集》十卷。年譜稱其“年二十九，錄明道先生語。年四十一，錄伊川先生語。年四十六，作《論孟雜解》、《中庸義》。年四十七，作《易說》、《詩二南義》”。而不言文集，蓋本各為書也。此本首以《論語雜解》、《中庸義》、《孟子雜解》為一卷。次《易說》、《詩二南義》為一卷。次《師語》、《師訓》為一卷。次以文七篇、詩十三首，附以墓誌、年譜為一卷。又《中庸義》後有《拾遺》。《孟子雜解