。今考集中《論撰賀金國啟》一篇，則於孝宗朝召還以後，更嘗請誅湯思退。又《孝宗本紀》：“隆興元年三月，金以書來索四州，未報。八月，又齎書兩省。”今考集中《玉音問答》一篇，知答金人書孝宗已與銓定於五月三日。遲至八月未遣，必湯思退有以持之。當時情勢，可以考見。史文疏漏，賴此集尚存其崖略也。本傳稱銓集凡百卷。今所存者僅文五卷、詩一卷，蓋得之散佚之餘。然《書錄解題》載銓集七十八卷，《宋志》載銓集七十卷，則在當時已非百卷之舊矣。羅大經《鶴林玉露》曰：“胡澹菴十年貶海外，北歸，飲於湘潭胡氏園，題詩曰：‘君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。’謂侍妓黎倩也。後朱文公見之，題詩曰：‘十年浮海一身輕，歸見梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生’”云云。今本不載此詩，殆後人因朱子此語，諱而刪之。然銓忠勁節，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陳烈逾牆之遁，遂坐以自誤平生，其操之為已蹙矣。平心而論，是固不足以為銓病也。
△《五峰集》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋胡宏撰。宏有《皇王大紀》，已著錄。案陳振孫《書錄解題》，其集凡有二本。一本五卷，一本不分卷。此本題其季子大時所編，門人張栻為之敘。凡詩一百六首為一卷，書七十八首為一卷，雜文四十四首為一卷，《皇王大紀論》八十餘條為一卷，經義三種為一卷，蓋即所謂五卷之本也。所上《高宗封事》，剴切詳盡，《宋史》已採入本傳。其《易外傳》皆以史證經，《論語指南》乃取黃祖舜、沈大廉二家之說折衷之，《釋疑孟》則辨司馬光疑孟之誤，議論俱極醇。
又有《與秦檜》一書，自乞為嶽麓書院山長。蓋檜與宏父安國交契最深，故力汲引之。宏能蕭然自遠，蟬蛻於權利之外。其書詞婉而意嚴，視其師楊時委曲以就蔡京者，可謂青出於藍而冰寒於水矣。
△《斐然集》·三十卷（兩江總督採進本）
宋胡寅撰。寅有《讀史管見》，已著錄。是集端平元年馮邦佐刻於蜀，樓鑰序之。嘉定三年鄭肇之又刻於湘中，章穎序之。《宋史》本傳作三十卷，與此本相合，蓋猶從宋槧繕錄也。寅父子兄弟皆篤信程氏之學，寅尤以氣節著。其晚謫新州，乃右正言章復劾其不持生母服。寅上書於檜自辯，其文今載第十七卷中。
大意謂“遺棄之子不同於出繼之子，恩義既絕，不更以本生論之”。然母子天屬，即不幸遘人倫之變，義無絕理。設有遺棄之子殺其本生父母者，使寅司讞，能以凡人論乎？章復之劾，雖出於迎合秦檜，假公以濟其私，而所持之事則不可謂之無理。寅存此書於集中，所謂欲蓋彌彰也。至於秦檜之罪，罄竹難書，而集中《上秦檜》第一書，第規其不當好佛，其細已甚。又寅作《崇正辨》三卷，闢佛不遺餘力。資善堂崇奉佛像，寅至形之繳奏，載此集十五卷。而三十卷末乃有《慈雲長老開堂疏》、《嚴州報恩開堂疏》、《光孝長老請疏》、《光孝抄題疏》、《龍山長老開堂疏》、《龍山長老請疏》六篇。尤未免自亂其例。然靖康元年金人議立張邦昌，寅方為司門員外郎，與張浚、趙鼎均不肯署議狀。邦昌立，遂棄官逃。建炎三年，為起居郎。時詔議移蹕之所，上萬言書力爭，其文今載第十卷中。紹興四年，為中書舍人。時議遣使往雲中，又抗疏力諫，其文今亦載第十卷中。並明白剴切。樓鑰序所謂“引誼以劘上，往往有敵以上所難堪”者，殆非虛語。又上言“近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失”。乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。故集中十二卷至十四卷所載內外諸制，並秉正不阿。史稱所撰諸制詞，多誥誡語，亦不誣。至寅之進用，本以張浚。後論兵與浚相左，遂乞郡以去。其父安國，與秦檜為契交，檜當國日，眷眷欲相援引。寅兄弟三人併力拒不入其黨。寅更忤之，至流竄。其立身亦具有始末者，其文亦何可廢也。
△《鄧紳伯集》·二卷（永樂大典本）
案《鄧紳伯集》散見《永樂大典》中，裒集排纂，尚得二卷。然原本不著其名，亦不著時代。諸家目錄皆不載其書。惟集中有《遊羅正仲磬沼分韻詩》，題曰“深得‘一’字”。又有《諸人集貧樂軒賞花分韻詩》，題曰“深得‘把’字”。
則其名當為鄧深。考《永樂大典》“鄧”字韻下，引《古羅志》曰：“宋鄧深字資道。試中教官，入為太府丞。輪對論京西湖南北戶及士大夫風俗，高宗嘉納，提舉廣西市舶。以親老求便郡，知衡州。茶陵安仁溪峒之盜，望風帖息。擢潼川，漕鹽酒虛額，久為民害，請於朝，蠲川引四十七萬。守