。今考集中《論撰賀金國啟》一篇,則於孝宗朝召還以後,更嘗請誅湯思退。又《孝宗本紀》:“隆興元年三月,金以書來索四州,未報。八月,又齎書兩省。”今考集中《玉音問答》一篇,知答金人書孝宗已與銓定於五月三日。遲至八月未遣,必湯思退有以持之。當時情勢,可以考見。史文疏漏,賴此集尚存其崖略也。本傳稱銓集凡百卷。今所存者僅文五卷、詩一卷,蓋得之散佚之餘。然《書錄解題》載銓集七十八卷,《宋志》載銓集七十卷,則在當時已非百卷之舊矣。羅大經《鶴林玉露》曰:“胡澹菴十年貶海外,北歸,飲於湘潭胡氏園,題詩曰:‘君恩許歸此一醉,旁有梨頰生微渦。’謂侍妓黎倩也。後朱文公見之,題詩曰:‘十年浮海一身輕,歸見梨渦卻有情。世上無如人慾險,幾人到此誤平生’”云云。今本不載此詩,殆後人因朱子此語,諱而刪之。然銓忠勁節,照映千秋,乃以偶遇歌筵,不能作陳烈逾牆之遁,遂坐以自誤平生,其操之為已蹙矣。平心而論,是固不足以為銓病也。
△《五峰集》·五卷(浙江鮑士恭家藏本)
宋胡宏撰。宏有《皇王大紀》,已著錄。案陳振孫《書錄解題》,其集凡有二本。一本五卷,一本不分卷。此本題其季子大時所編,門人張栻為之敘。凡詩一百六首為一卷,書七十八首為一卷,雜文四十四首為一卷,《皇王大紀論》八十餘條為一卷,經義三種為一卷,蓋即所謂五卷之本也。所上《高宗封事》,剴切詳盡,《宋史》已採入本傳。其《易外傳》皆以史證經,《論語指南》乃取黃祖舜、沈大廉二家之說折衷之,《釋疑孟》則辨司馬光疑孟之誤,議論俱極醇。
又有《與秦檜》一書,自乞為嶽麓書院山長。蓋檜與宏父安國交契最深,故力汲引之。宏能蕭然自遠,蟬蛻於權利之外。其書詞婉而意嚴,視其師楊時委曲以就蔡京者,可謂青出於藍而冰寒於水矣。
△《斐然集》·三十卷(兩江總督採進本)
宋胡寅撰。寅有《讀史管見》,已著錄。是集端平元年馮邦佐刻於蜀,樓鑰序之。嘉定三年鄭肇之又刻於湘中,章穎序之。《宋史》本傳作三十卷,與此本相合,蓋猶從宋槧繕錄也。寅父子兄弟皆篤信程氏之學,寅尤以氣節著。其晚謫新州,乃右正言章復劾其不持生母服。寅上書於檜自辯,其文今載第十七卷中。
大意謂“遺棄之子不同於出繼之子,恩義既絕,不更以本生論之”。然母子天屬,即不幸遘人倫之變,義無絕理。設有遺棄之子殺其本生父母者,使寅司讞,能以凡人論乎?章復之劾,雖出於迎合秦檜,假公以濟其私,而所持之事則不可謂之無理。寅存此書於集中,所謂欲蓋彌彰也。至於秦檜之罪,罄竹難書,而集中《上秦檜》第一書,第規其不當好佛,其細已甚。又寅作《崇正辨》三卷,闢佛不遺餘力。資善堂崇奉佛像,寅至形之繳奏,載此集十五卷。而三十卷末乃有《慈雲長老開堂疏》、《嚴州報恩開堂疏》、《光孝長老請疏》、《光孝抄題疏》、《龍山長老開堂疏》、《龍山長老請疏》六篇。尤未免自亂其例。然靖康元年金人議立張邦昌,寅方為司門員外郎,與張浚、趙鼎均不肯署議狀。邦昌立,遂棄官逃。建炎三年,為起居郎。時詔議移蹕之所,上萬言書力爭,其文今載第十卷中。紹興四年,為中書舍人。時議遣使往雲中,又抗疏力諫,其文今亦載第十卷中。並明白剴切。樓鑰序所謂“引誼以劘上,往往有敵以上所難堪”者,殆非虛語。又上言“近年書命多出詞臣好惡之私,使人主命德討罪之詞,未免玩人喪德之失”。乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。故集中十二卷至十四卷所載內外諸制,並秉正不阿。史稱所撰諸制詞,多誥誡語,亦不誣。至寅之進用,本以張浚。後論兵與浚相左,遂乞郡以去。其父安國,與秦檜為契交,檜當國日,眷眷欲相援引。寅兄弟三人併力拒不入其黨。寅更忤之,至流竄。其立身亦具有始末者,其文亦何可廢也。
△《鄧紳伯集》·二卷(永樂大典本)
案《鄧紳伯集》散見《永樂大典》中,裒集排纂,尚得二卷。然原本不著其名,亦不著時代。諸家目錄皆不載其書。惟集中有《遊羅正仲磬沼分韻詩》,題曰“深得‘一’字”。又有《諸人集貧樂軒賞花分韻詩》,題曰“深得‘把’字”。
則其名當為鄧深。考《永樂大典》“鄧”字韻下,引《古羅志》曰:“宋鄧深字資道。試中教官,入為太府丞。輪對論京西湖南北戶及士大夫風俗,高宗嘉納,提舉廣西市舶。以親老求便郡,知衡州。茶陵安仁溪峒之盜,望風帖息。擢潼川,漕鹽酒虛額,久為民害,請於朝,蠲川引四十七萬。守