之，會其族子坐法，牽連文致奪官。”與《通志》所記不同。然此集以“著作”為名，則陳氏所言為是矣。陳氏著錄作四卷，寶祐中其曾孫思文刊於吳學，盧鉞為序。此本為明弘治中蘋十一世孫觀所編。一卷為《傳道支派圖》，二卷為劄子雜文十餘篇，三卷以下為像贊題跋及門人私志語錄之類。較陳氏所記，卷數遽增一倍。然遺文不過一卷，餘皆附錄。實則亡佚四分之三。蓋捃拾殘剩而成，已非舊本。以其學出伊洛，而能不附秦檜，立身無愧於師門，故錄而存之，不以殘闕廢焉。
△《郴江百詠》·一卷（浙江巡撫採進本）
宋阮閱撰。閱字閎休，舒城人。趙希弁《讀書附志》稱其建炎初以中大夫知袁州。其事蹟則未詳也。所撰有《松菊集》。今佚不傳。此《郴江百詠》，則其宣和中知郴州時作也。其詩多入論宗，蓋宋代風氣如是。而閱素留心吟詠，所作《詩話總龜》，遺篇舊事，採摭頗詳。於茲事殊非草草，故尚罕陳因理障之語。
如《東山》詩云：“藜杖芒鞋過水東，紅裙寂寞酒樽空。郡人見我應相笑，不似山公與謝公。”又《乾明寺》詩云：“直松曲棘都休道，庭下山茶為甚紅。”往往自有思致。又如《愈泉》一首，所謂“古來詩病知多少，試問從今療得無”。
語雖著相，然自為其《詩話》一編而作。是亦詩中有人，異乎馬首之絡者矣。此本出自厲鶚家，百詠尚闕其八。考《郴州志》亦不載。吳之振選《宋詩鈔》及曹庭棟選《宋詩存》，均未及收。存之亦可備一家。惟每題之下不注本事，非對圖經而讀之，有茫不知為何語者。或傳寫佚之歟？《袁州府志》載其《宣風道上》詩一首、《題春波亭》詩一首，鮑氏知不足齋本錄於此集之末，以補《松菊集》之遺。今亦從鮑本，並錄存之焉。
△《雙溪集》·十五卷（江蘇巡撫採進本）
宋蘇籀撰。籀有《欒城遺言》，已著錄。考蘇、黃二家並隸名元祐黨籍。南渡以後，黃氏雖承藉先澤，頗見甄錄，而家學殆失其傳。惟其孫，依附朱子之門，得以掛名於《語錄》。朱子於蘇氏兄弟攻擊如讎，而於庭堅無貶詞，之故也。然之著作，惟《宋史·藝文志》載有《復齋漫稿》二卷。世無其本。《文獻通考》已不著錄，宋人亦無稱述者。文章一道，殆非所長。惟籀以蘇轍之孫、蘇遲之子，尚有此一集傳世，為能不墮其家風。獨是軾、轍之為偉人，不僅以文章為重；其立身本末，俱不愧古賢。籀此集中乃有《上秦檜》二書及《庚申年擬上宰相書》，皆極言和金之利。所以歸美於檜者無所不至，不免迎合幹進之心。
又雜著中別有《進取策》一篇，復力言攻劉豫以圖金。前後議論，自相矛盾。蓋皆揣摩時好以進說。小人反覆，有愧於乃祖實多，轉不如黃之無咎無譽矣。特其詩文雄快疏暢，以詞華而論，終為尚有典型，固亦未可遽廢焉。
△《少陽集》·十卷（編修朱筠家藏本）
宋陳東撰。東有《靖炎兩朝見聞錄》，已著錄。其文集《宋志》不載。《書錄解題》亦不載。據戴埴《鼠璞》，載“張浚奏胡珵筆削東書，追勒編置。蓋以浚為黃潛善客，珵為李綱客，故藉此去之”云云。則東死以後，尚牽連興鉤黨之獄，宜無編輯其文者。元大德中，始有刻本《盡忠錄》，凡八卷。編次頗嫌錯雜。續刊於國朝康熙中者曰《少陽文集》，凡十卷。前五卷皆東遺文，後五卷則本傳、行狀及他書論贊也。東以諸生憤切時事，摘發權奸，冒萬死以冀一悟。
其氣節自不可及。然於時國步方危，而煽動十餘萬人，震驚庭陛，至於擊壞院鼓，臠割中使。跡類亂民，亦乖大體。南宋末太學之橫，至於驅逐宰輔，莫可裁製，其胚胎實兆於此。張浚所謂“欲以布衣持進退大臣之權，幾至召亂”者，其意雖出於私，其言亦未始不近理也。後應詔再出，卒以此為小人所構，亦不可謂東等無以致之矣。第以志在匡時，言皆中理。所掊擊者皆人不敢觸之鉅奸，所指陳者事後亦一一皆驗。是其事緣憂國，不出求名。故南宋以來儒者，以忠義予之，而遺文亦至今傳述焉。蓋略跡而原其心也。
△《歐陽修撰集》·七卷（編修汪如藻家藏本）
宋歐陽澈撰。澈字德明，崇仁人。建炎初徒步走行在，伏闕上書，請誅黃潛善、汪伯彥，與陳東俱論死。後高宗悔之，追贈秘閣修撰。事蹟具《宋史·忠義傳》。紹興二十六年，吳沆次其詩為《飄然集》三卷，併為作序。至嘉定甲申，會稽胡衍又取其所上三書，並序而刻之，釐為六卷。元季版毀於兵。明永樂丙申，澈十世孫永康縣丞齊重刊之。金華唐光祖跋，稱其書編為三卷，詩文事蹟為四