岳珂《桯史》記過始末頗詳。稱其開禧乙丑過京口，相與摭奇弔古，多見於詩。其《多景樓》一篇，廣漢章以初升為之大書。詞翰俱卓犖可喜，屬為刻樓上，會兵起不果云云。今集中詩以此篇為冠，蓋由於此。然伏闕一疏，今竟不載於集中，其尚有佚篇歟？至蔣子正《山房隨筆》載其辛棄疾席上賦《羊腰腎羹》絕句，及為張栻作張浚輓詩，以集中不載，為遺珠之憾。核以岳珂《桯史》，蓋小說之附會，非脫漏也。（語詳龍洲詞條下。）
△《鶴山全集》·一百九卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。南宋之衰，學派變為門戶，詩派變為江湖。了翁容與其間，獨以窮經學古，自為一家。所著作詩文極富，本各自為集。此本乃後人裒合諸本，共次為一編。其三十五卷下題《渠陽集》，三十七卷下題《朝京集》，九十卷下題《自庵類稿》，則猶仍其舊名，刊削未盡者也。
史稱了翁年十五時，為《韓愈論》，抑揚頓挫，已有作者之風。其天姿本自絕異，故自中年以後，覃思經術，造詣益深。所作醇正有法，而紆徐宕折，出乎自然。
絕不染江湖遊士叫囂狂誕之風，亦不染講學諸儒空疏拘腐之病。在南宋中葉，可謂翛然於流俗外矣。其集原本一百卷，見於焦竑《經籍志》。前有淳熙己酉宛陵吳淵序。凡詩十二卷、箋表制誥奏議等十八卷、書牘七卷、記九卷、序銘字說跋等十六卷、啟三卷、志狀二十一卷、祭文輓詩三卷、策問一卷、長短句三卷、雜文四卷，又制舉文三卷、《周禮折衷》四卷、拾遺一卷、《師友雅言》二卷，共成一百一十卷。此十卷皆注有新增字，蓋書坊刊版所續入。然了翁尚有《古今考》一卷，又不入此集，蓋偶遺也。元明間集版湮廢。嘉靖辛亥，四川兵備副使高翀等始重刻於邛州。而校訂草率，與目多不相應。或書中有此文，而目反佚之。
疑有所竄改，已非其舊。又目凡一百十卷，而吳鳳後序稱一百七卷，蓋重訂時失於檢勘。又《周禮折衷》併為三卷，以《師友雅言》併為一卷，又闕《拾遺》一卷，故實止此數。然世間僅存此本，流傳甚少。今重加校定，仍其所闕，析其所並，定為一百九卷。而原目之參錯不合者，則削而不錄焉。
△《西山文集》·五十五卷（福建巡撫採進本）
宋真德秀撰。德秀有《四書集編》，已著錄。考《宋史》本傳，德秀有《西山甲乙稿》、《對越甲乙集》、《經筵講義》、《端平廟議》、《翰林詞草》、《四六獻忠集》、《江東救荒錄》、《清源雜誌》、《星沙集志》諸書。此本為明萬曆中福建巡撫金學曾所刊，國朝浦城縣知縣王允元又補葺之。所載詩賦而外，惟《對越甲乙稿》、《經筵講義》、《翰林詞草》三種自分卷帙。其餘序記等作，但以類次，不別分名目。或即本傳所謂《西山甲乙稿》者，未可知也。他如《端平廟議》諸書，俱不編入，疑其闕佚尚多。然馬端臨《通考》所載亦作五十六卷，則此本所少僅一卷。殆宋時刊本，即未嘗以諸書編入耶？德秀生朱子之鄉，故力崇朱子之緒論，其編文章正宗，持論嚴刻，於古人不貸尺寸。而集中諸作，吹噓釋、老之焰者，不一而足，有不止韓愈《羅池廟碑》為劉昫所譏、與大顛諸書為朱子所摭者。白璧微瑕，固不必持門戶之見，曲為隱諱。然其他著作，要不失為儒者之言，亦不必竟以一眚掩也。
△《方泉集》·四卷（編修汪如藻家藏本）
宋周文璞撰。文璞字晉仙，號方泉，又號野齋，又號山楹，陽穀人。諸書不詳其仕履。蓋亦江湖派中人也。是集凡賦一卷、詩三卷。張端義《貴耳集》極稱其《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金塗塔歌》，以為不減賀、白。（案賀、白謂李賀、李白也。語殊杜撰，謹附訂於此。）然文璞古體長篇，微病頹唐，不出當時門徑，較諸東坡、山谷，已相去不知幾許。端義擬以青蓮、長吉，未免不倫。至於古體短章，近體小詩，如端義所稱《題鍾山》一絕、《晨起》一絕，固可肩隨於《白石》、《澗泉》諸集之間，宜其迭相唱和也。端義所稱《灌口二郎歌》，集無此題。惟四卷之首有《瞿塘神君歌》，觀其詞意，殆即所謂《灌口二郎歌》者。或文璞以名不雅馴，後改此題歟。
△《東山詩選》·二卷（永樂大典本）
案《東山詩選》散見《永樂大典》中，皆題葛元承撰，而不著時代爵裡。今考集中《早發》詩云：“天台今日去，步步紫雲鄉。”又《新昌道中》詩云：“明朝行幾里，應近赤城西。”則當為天台人矣。謝鐸《赤城續志》載有葛紹體字元承，家於黃岩。嘗師事永嘉葉適，