見錄》載：“鑰草光宗內禪制詞，有‘雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下’二語，為海內所稱。”此言其工於內外製也。本傳又稱鑰試南宮，以犯諱請旨冠末等，投贄諸公，胡銓稱為翰林才。
今集中《謝省闈主文啟》一首，即是時所作。此言其工於啟劄也。王應麟《困學紀聞》取其“門前莫約頻來客，坐上同觀未見書”二句，載入《評詩類》中。此言其工於聲偶也。而袁桷《延祐四明志》稱其“於中原師友傳授，悉窮淵奧，經訓小學，精據可傳信”。尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後，士大夫多求勝於空言，而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古，折衷考較。凡所論辨，悉能洞澈源流。可謂有本之文，不同浮議。王士禎《居易錄》稱其“行盡松杉三十里，看來樓閣幾由旬”、“一百五日麥秋冷，二十四番花信風”、“水真綠淨不可唾，魚若空行無所依”諸句。而病是集多叢冗。謂表狀內外製之類，刪去半部亦可。然貪多務博，即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣，不必以是為鑰病也。
至於題跋諸篇，尤多元元本本，證據分明，不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳綵鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮秘書》，摘錄宋人題跋，共為一集，而獨不及鑰。其偶未見此本歟！
△《尊白堂集》·六卷（永樂大典本）
宋虞儔撰。儔字壽老，寧國人。隆興初入太學，舉進士。累官兵部侍郎，奉祠卒。其行事不見於《宋史》，而志乘所載頗詳。始為績溪令，即以治行被薦，遷監察御史。搏擊權貴，朝廷肅然。為浙東提刑，徙知湖州，值歲祲，推行荒政，所全活甚眾。蓋亦不徒以文學見長者。集中有《使北迴上殿劄子》，是又嘗銜命使金。考《金史·交聘表》：“泰和元年三月乙亥，宋使刑部尚書虞儔、泉州觀察使張仲舒等來報謝。”即其事也。儔慕白居易之為人，以“尊白”名堂，並以名集。其《讀白樂天詩》雲：“大節更思公出處，寥寥千載是吾師。”生平志趣，可以想見。故所作韻語，類皆明白顯暢，不事藻飾。其真樸之處，頗近居易。而粗率流易之處，亦頗近居易。蓋心摹手追，與之俱化，長與短均似之也。然如《除日獄空》、《春蠶行》及《勸農》、《禱雨》、《喜雨》諸篇，剴切慈祥，詞意懇到。足以驗其心勞撫字，固不當僅求之吟詠間矣。集中古文僅存制誥、劄子二體，已不免多所散佚。而辭命溫雅，議論詳明，於當時廢弛積弊，言之尤切。
其意亦頗有可取者。據陳貴誼原序，集本二十四卷。今從《永樂大典》中採掇裒次，厘為詩四卷、文二卷。錄而存之，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟。
△《東塘集》·二十卷（永樂大典本）
宋袁說友撰。說友字起巖，建安人。流寓湖州。登隆興元年進士第。嘉泰中官至同知樞密院參知政事。說友學問淹博，留心典籍。官四川安撫使時，嘗命屬官程遇孫等八人輯蜀中詩文，自西漢迄於淳熙，為《成都文類》五十卷。深有表章文獻之功。其集則《書錄解題》、《宋史·藝文志》皆不載。故厲鶚《宋詩紀事》僅從楊慎《全蜀藝文志》採其《巫山十二峰》詩一首，從鬱逢慶《書畫題跋記》採其《題米敷文瀟湘圖》詩一首，而不言其有集。則非惟詩文散佚，並其集名亦湮沒不傳矣。今據《永樂大典》所載，蒐羅排纂，得詩七卷、文十三卷。又家傳一篇，不知誰作。後半文已殘闕，而前半所敘仕履頗詳。亦並存之，以備考證。集中題跋諸篇，於司馬光、韓琦、歐陽修、蘇舜欽、蘇軾、黃庭堅、蔡襄、米芾諸人皆慨想流連，服膺甚至。而《跋默堂帖》一篇，於王安石新學之失，辨之尤詳。知其學問淵源，實沿元祐之餘派。故其論事之文，曲折暢達，究悉物情，具有歐、蘇之體。其詩與楊萬里倡和頗多。五言近體，謹嚴而微傷侷促。七言近體，警快而稍嫌率易。至於五七言古體，則格調清新，意境開拓，置之《石湖》、《劍南》集中，淄澠未易辨別矣。說友敭歷中外凡三十年，其政績雖不盡見於後，然章奏敷陳，多切時病。今集中尚見大凡。其《論守淮宜用武臣》一疏，謂文臣不諳兵事，不宜以邊務委之。切中當時坐談僨事之弊，非講學家所肯言。又《蜀將當慮其變》一疏，引崔寧、劉闢、王建、孟知祥為戒。說友歿後，卒有開禧吳曦之變，若先事而預睹之，其識慮亦不可及。魏了翁《鶴山集》有《祭袁參政文》，以耆臣宿弼相推。惋悼頗深，當非無故。《宋史》不為立傳，殊不可解。
今收拾於散佚之餘，剩簡殘篇，尚能成帙。俾其人其文並藉以傳。則是集之存，其足補史氏之闕者，又不僅在