說經》。然其切中庸醫之弊者，不可廢也。
──右“醫家類”九十七部，一千八百一十六卷，皆文淵閣著錄。
卷一百五 子部十五
○醫家類存目
△《素問運氣圖括定局立成》·一卷（兩淮鹽政採進本）
明熊宗立撰。宗立字道軒，建陽人，劉剡之門人也。（剡永樂中人，有《四書通義》，已著錄。）好講陰陽醫卜之術，是書以《素問》五運六氣之說編為歌辭。又有天符歲會之說，以人生年之甲子，觀其得病之日氣運盛衰，決其生死。
醫家未有用其法者。蓋本五運六氣，以生剋制化推其王相休囚而已，初無所徵驗也。
△《素問鈔補正》·十二卷（浙江巡撫採進本）
明丁瓚編。瓚字點白，鎮江人。嘉靖丁丑進士，官至溫州府知府。初，滑壽著《素問鈔》，歲久傳寫多訛。瓚因其舊本，重為補正，復兼採王冰原注以明之。
凡十二門，悉依壽書舊例，又以五運六氣主客圖並診家樞要附於後。
△《續素問鈔》·九卷（兩淮鹽政採進本）
明汪機撰。機有《針灸問對》，已著錄。是編因滑壽《素問鈔》採王冰原注太略，因重為補錄。凡所增入，以續字別之。九卷之中分上、中、下三部。上四卷，中一卷，下四卷，其標目悉依滑氏之舊。
△《素問注證發微》·九卷（浙江巡撫採進本）
明馬蒔撰。蒔字仲化，會稽人。其說據《漢志·內經》十八篇之文，以《素問》九卷、《靈樞》九卷當之。復引離合真邪論中九針九篇因而九之之文，定為九九八十一篇。以唐王冰分二十四卷為誤，殊非大旨所關。其注亦無所發明，而於前人著述多所訾議，過矣。
△《素問懸解》·十三卷（編修周永年家藏本）
朝國朝黃元御撰。元御有《周易懸象》，已著錄。是書謂《素問》八十一篇秦漢以後始著竹帛，傳寫屢更，不無錯亂，因為參互校正。如本病論、刺志論、刺法論舊本皆謂已亡，元御則謂本病論在玉機真藏論中，刺志論則誤入診要經中論，刺法論則誤入通評虛實論，未嘗亡也。又謂經絡論乃皮部論之後半篇，皮部論乃十二正經經絡論之正文。如此則三奇經與氣府論之前論、正經後論、奇經三脈無異。故取以補闕，仍復八十一篇之舊。考言經文錯簡者起於劉向之校《尚書》（見《漢·舊藝文志》），猶有古文可據也。疑經文脫簡者始於鄭玄之注《玉藻》（見證記注），然猶不敢移其次第。至北宋以後，始各以己意改古書，有所不通，輒言錯簡，六經遂幾無完本。餘波所漸，劉夢鵬以此法說楚詞。迨元御此注，並以此法說醫經。而漢以來之舊帙，無能免於點竄者矣。揆諸古義，殆恐不然，其注則間有發明。如五運六氣之南政、北政，舊注以甲己為南政，其餘八千為北政，元御則謂天地之氣東西對待，南北平分，何南政之少而北政之多也。一日之中，天氣晝南而夜北。一歲之中，天氣夏南而冬北。則十二年中，三年在北，三年在東，三年在南，三年在西。在北則南面而布北方之政，是謂北政。天氣自北而南升，在南則北面而布南方之政，是謂南政。天氣自南而北升，則自卯而後，天氣漸南，總以南政統之。自酉而後，天氣漸北，總以北政統之。東西者左右之間氣，故不可以言政。此南北二極之義，其論為前人所未及。然運氣之說，特約舉天道之大凡，不能執為定譜以施治療，則亦如太極、無極之爭耳。
△《靈樞懸解》·九卷（編修周永年家藏本）
國朝黃元御撰。是書亦以錯簡為說，謂經別前十三段為正經，後十五段為別經，乃經別之所以命名。而後十五段卻誤在經脈中，標本而誤名衛氣。四時氣大半誤入邪氣，藏府病形論津液五別誤名五癃津液別。此類甚多。乃研究《素問》，比櫛其辭，使之脈絡環通。案《靈樞》晚出，又非《素問》之比。說者謂唐人剽取《甲乙經》為之，不應與古書一例錯簡，亦姑存其說可也。
△《圖注難經》·八卷（浙江巡撫採進本）
明張世賢撰。世賢字天成，寧波人，正德中名醫也。《難經》舊有吳呂廣、唐楊德操諸家注。宋嘉祐中，丁德用始於文義隱奧者各為之圖，元滑壽作《本義》，亦有數圖，然皆不備。世賢是編，於八十一篇篇篇有圖，凡注所累言不盡者，可以披圖而解。惟其中有文義顯然，不必待圖始解者，亦強足其數，稍為冗贅。其注亦循文敷衍，未造深微。
△《難經經釋》·二卷（江蘇巡撫採進本）
國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草經百種