病溫之文，妄施治療。有性因崇禎辛巳南北直隸、山東、浙江大疫，以傷寒法治之不效，乃推究病源，參稽醫案，著為此書。
瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功於世矣。其書不甚詮次，似隨筆劄錄而成。今姑存其舊。其下卷勞復食復條中載安神養血湯，小兒時疫條中載太極丸，並有方而無藥。又疫痢兼證一條亦有錄而無書，故別為補遺於末。又正名一篇，傷寒例正誤一篇，諸家瘟疫正誤一篇，原目不載，蓋成書以後所續入。今亦並錄為一卷，成完書焉。
△《痎瘧論疏》·一卷（浙江巡撫採進本）
明盧之頤撰。之頤字子繇，錢塘人。是書論痎瘧證治，於虛實寒熱四者最為詳盡，足以發明《素問》瘧論、刺瘧法諸篇微意。大旨謂瘧屬陽，痎屬陰，日作者屬陽，間日間數日作者屬陰，而曰溫，曰寒，曰癉，曰牝，皆可以痎瘧該之。
其主方多取王肯堂《證治準繩》，其餘所列諸方，亦多簡當。雖為書不過一卷，然治瘧之法約略盡乎是矣。杭世駿《道古堂集》有之頤小傳，稱所著初有《金匱要略模象》，為其父所焚。續著有《本草乘雅半偈》，今行於世。後著有《摩索金匱》九卷，又有《傷寒金鎞鈔》、《醫難析疑》二書，今未見傳本，獨無此書之名。或世駿作傳之時未見其本，故亦疏漏歟。
△《本草乘雅半偈》·十卷（浙江巡撫採進本）
明盧之頤撰。其說謂《神農本經》三百六十五種，應周天之數，無容去取。
但古有今無者居三之一，因於本經取二百二十二種，又於歷代名家所纂自陶宏景《別錄》至李時珍《綱目》諸書內採取一百四十三種，以合三百六十五之數。未免拘牽附會。然考據該洽，辨論亦頗明晰，於諸家藥品，甄錄頗嚴，雖辭稍枝蔓，而於《本草》究為有功。其曰乘雅者，四數為乘。此書初例，有核，有參，有衍，有斷，每藥之下，其目有四，故曰乘也。又曰半偈者，明末兵燹，佚其舊稿，之頤追億重修，乃以核參該衍斷，已非原書之全，故曰半也。立名亦可謂僻澀矣。
案杭世駿所撰《之頤傳》，稱其父復，精於醫理，嘗著《本草綱目博議》，有椒菊雙美之疑，不能決，得之頤私評而決，因令面判匕藥，皆有至理。病亟，趣令之頤成之。歷十八年而《本草乘雅》始出。中冠以先人字者，即博議也。則此書實繼其父書而作，惟此本十卷。而世駿傳作十二卷，則不知其何故矣。
△《御定醫宗金鑑》·九十卷乾隆十四年奉敕撰。首為訂正《傷寒論注》十七卷，次為訂正《金匱要略》注八卷。蓋醫書之最古者無過《素問》，次則八十一《難經》，然皆有論無方。
（案：《素問》有半夏湯等一二方，然偶然及之，非其通例也。）其有論有方者自張機始，講傷寒及雜證者亦以機此二書為宗。然《傷寒論》為諸醫所亂，幾如爭《大學》之錯簡，改本愈多而義愈晦，病其說之太雜。《金匱要略》雖不甚聚訟，然注者罕所發明，又病其說之不詳。是以首訂二書，糾訛補漏，以標證治之正軌。次為刪補《名醫方論》八卷，輯醫方者往往僅題某丸某散治某病，不知病狀相似者病本多殊，古人論訊息，君臣佐使有其宜，攻補緩急有其序，或以相輔為用，或以相製為功，甚或以相反相激，巧投而取效。必明制方之意，而後能詳審病源，以進退加減，故方論並載也。次為《四脈要訣》一卷，取崔紫虛《脈訣》，參以《內經》，闡虛實表裡之要。紫虛者，宋道士崔嘉彥之號也。其書簡括而精密，李時珍《瀕湖脈學》嘗錄以弁首，故茲亦取以為準。次《運氣要訣》一卷，闡《素問》五運六氣之理。蓋運氣雖不可拘泥，亦不可竟廢，故次於診法。次為《諸科心法要訣》五十四卷，以盡雜證之變。次為《正骨心法要旨》五卷，則古有是術，而自薛己《正體類要》以外無專門之書，故補其遺。皆有圖，有說，有歌訣。俾學者既易考求，又便誦習也。自古以來，惟宋代最重醫學，然林億、高保衡等校刊古書而已，不能有所發明，其官撰醫書如《聖濟總錄》、《太平惠民和劑局方》等，或博而寡要，或偏而失中，均不能實裨於治療。故《聖濟總錄》惟行節本，而《局方》尤為朱震亨所攻。此編仰體聖主仁育之心，根據古義，而能得其變通，參酌時宜，而必求其徵驗。寒熱不執成見，攻補無所偏施，於以拯濟生民，同登壽域。涵濡培養之澤，真無微之不至矣。
△《尚論篇》·八卷（通行本）
國朝喻昌撰。昌字嘉言，南昌人。崇禎中以選貢入都，卒無所就。往來靖安間，後又寓常熟，所至皆以醫術著名。是書本名《尚論張仲景傷寒論重