第285部分(2 / 4)

以名家主治藥味禁忌。次序悉依宋大觀《證類本草》,部分混雜者,為之移正。首為序例二卷,論三十餘首,備列九方十劑,及古人用藥之要。自序雲,據經以疏義,緣義以致用,參互以盡其長,簡誤以防其失,是也。考王懋竑《白田雜著》有用石膏辨一篇,篇末附記,極論是書多用石膏之非,其說良是。至雲繆仲醇以醫名於近世,而其為經疏,議論甚多紕繆,前輩雲《經疏》出而《本草》亡,非過論也。是則已甚之詞矣。

△《類經》·三十二卷(內府藏本)

明張介賓編。介賓字會卿,號景嶽,山陰人。是書以《素問》、《靈樞》分類相從。一曰攝生,二曰陰陽,三曰藏象,四曰脈色,五曰經絡,六曰標本,七曰氣味,八曰論治,九曰疾病,十曰針刺,十一曰運氣,十二曰會通,共三百九十條,又益以圖翼十一卷,附翼四卷。雖不免割裂古書,而條理井然,易於尋覽,其注亦頗有發明。考元劉因《靜修集》有內經類編序,曰東垣李明之得張氏之學者,鎮人羅謙甫嘗從之學。一日過予,言先師嘗教予曰,夫古雖有方而方則有所自出也。子為我分經病證而類之,則庶知方之所自出矣。予自承命,凡三脫稿而先師三毀之。研摩訂定,三年而後成。名曰《內經類編》云云。則以內經分類實自李杲創其例,而羅天益成之。今天益之本不傳,介賓此編雖不以病分類,與杲例稍異,然大旨要不甚相遠。即以補其佚亡,亦無不可矣。

△《景嶽全書》·六十四卷(通行本)

明張介賓撰。是書首為傳忠錄三卷,統論陰陽六氣及前人得失,次脈神章三卷,錄診家要語。次為傷寒典、雜證謨、婦人規、小兒則、痘疹詮、外科鈐,凡四十一卷,又本草正二卷,採藥味三百種,以人參、附子、熟地、大黃為藥中四維,更推人參、地黃為良相,大黃、附子為良將。次新方二卷,古方九卷,皆分八陣,曰補,曰和,曰寒,曰熱,曰固,曰因,曰攻,曰散。又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷,終焉。其命名皆沿明末纖佻之習,至以傷寒為典,雜證為謨,既僣經名。且不符字義,尤為乖謬。其持論則謂金、元以來河間劉守真立諸病皆屬於火之論,丹溪朱震亨立陽有餘陰不足及陰虛火動之論,後人拘守成方,不能審求虛實,寒涼攻伐,動輒貽害,是以力救其偏。謂人之生氣以陽為主,難得而易失者惟陽,既失而難復者亦惟陽,因專以溫補為宗,頗足以糾鹵莽滅裂之弊,於醫術不為無功。至於沿其說者,不察證候之標本,不究氣血之盛衰,概補概溫,謂之王道。不知誤施參桂,亦足戕人。則矯枉過直,其失與寒涼攻伐等矣。大抵病情萬變,不主一途,用藥者從病之宜,亦難拘一格。必欲先立一宗旨,以統括諸治,未有不至於偏者。元許衡《魯齋集》有論梁寬甫《病證書》曰:近世諸醫,有主易州張氏者,有主河間劉氏者。張氏用藥,依準四時陰陽而增損之,正內經四氣調神之義。醫而不知此,妄行也。劉氏用藥務在推陳致新,不使少有拂鬱,正造化新新不停之義。醫而不知此,無術也。然而主張氏者或未盡張氏之妙,則瞑眩之劑終不敢投,至失幾後時而不救者多矣。主劉氏者或未悉劉氏之蘊,則劫效目前,陰損正氣,貽禍於後日者多矣。能用二家之長,而無二家之弊,則治庶幾乎。其言至為明切。夫扶陽抑陰,天之道也。然陰之極至於龍戰,陽之極亦至於亢龍,使六陰盛於坤而一陽不生於復,則造化息矣。使六陽盛於乾而一陰不生於姤,則造化亦息矣。《素問》曰:亢則害,承乃制。聖人立訓,其義至精。

知陰陽不可偏重,攻補不可偏廢,庶乎不至除一弊而生一弊也。

△《瘟疫論》·二卷、《補遺》·一卷(通行本)

明吳有性撰。有性字又可,震澤人。是書成於崇禎壬午。以四時不正之氣發為瘟疫,其病與傷寒相似而迥殊,古書未能分別,乃著論以發明之。大抵謂傷寒自毫竅而入,中於脈絡,從表入裡,故其傳經有六,自陽至陰,以次而深。瘟疫自口鼻而入,伏於募,原其邪在不表不裡之間,其傳變有九,或表或裡,各自為病。有但表而不裡者,有表而再表者,有但裡而不表者,有裡而再裡者,有表裡分傳者,有表裡分傳而再分傳者,有表勝於裡者,有先表而後裡者,有先裡而後表者,其間有與傷寒相反十一事。又有變證兼證,種種不同。並著論制方,一一辨別。其顯然易見者,則脈在不伏不沈之間,中取之乃見。舌必有胎,初則白,甚則黃,太甚則墨而芒刺也。其謂數百瘟疫之中,乃偶有一傷寒,數百傷寒之中,乃偶有一陰證,未免矯枉過直。然古人以瘟疫為雜證,醫書往往附見,不立專門,又或誤解《素問》冬傷於寒,春必

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