立制，而測星紀閏，多述帝堯。在古初已修改漸密矣。洛下閎以後，利瑪竇以前，變法不一。泰西晚出，頗異前規，門戶構爭，亦如講學。然分曹測驗，具有實徵，終不能指北為南，移昏作曉，故攻新法者至國初而漸解焉。聖祖仁皇帝《御製數理精蘊》諸書，妙契天元，精研化本，於中西兩法權衡歸一，垂範億年。海宇承流，遞相推衍，一時如梅文鼎等，測量撰述，亦具有成書。故言天者至於本朝，更無疑義。今仰遵聖訓，考校諸家，存古法以溯其源，秉新制以究其變，古來疏密，厘然具矣。若夫占驗禨祥，率多詭說。鄭當再火，裨灶先誣，舊史各自為類，今亦別入之術數家。惟算術、天文相為表裡，《明史·藝文志》以算術入小學類，是古之算術，非今之算術也。今核其實，與天文類從焉。
△《周髀算經》·二卷、《音義》·一卷（永樂大典本）
案《隋書·經籍志·天文類》，首列《周髀》一卷，趙嬰注。又一卷，甄鸞重述。《唐書·藝文志》李淳風《釋周髀》二卷，與趙嬰、甄鸞之注列之天文類。
而歷算類中複列李淳風注《周髀算經》二卷，蓋一書重出也。是書內稱周髀長八尺，夏至之日，晷一尺六寸，蓋髀者股也。於周地立八尺之表以為股，其影為句，故曰周髀。其首章周公與商高問答，實勾股之鼻祖，故《御製數理精蘊》載在卷首而詳釋之，稱為成周六藝之遺文。榮方問於陳子以下，徐光啟謂為千古大愚。
今詳考其文，惟論南北影差以地為平遠，復以平遠測天，誠為臆說。然與本文已絕不相類，疑後人傳說而誤入正文者，�