之帛，世稱秦紗，俗曰繭子。四方往往有之，或亦講求之力歟。
──右“農家類”九部，六十八卷，內一部無卷數，皆附《存目》。
卷一百三 子部十三
○醫家類一
儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金、元。觀元好問《傷寒會要》序，知河間之學與易水之學爭。觀戴良作《朱震亨傳》，知丹溪之學與宣和局方之學爭也。
然儒有定理，而醫無定法。病情萬變，難守一宗。故今所敘錄，兼眾說焉。明制，定醫院十三科，頗為繁碎。而諸家所著，往往以一書兼數科，分隸為難。今通以時代為次。《漢志》醫經、經方二家後有房中、神仙二家，後人誤讀為一，故服餌導引，歧塗頗雜，今悉刪除。《周禮》有獸醫，《隋志》載《治馬經》等九家，雜列醫書間，今從其例，附錄此門，而退置於末簡。貴人賤物之義也。《太素脈法》，不關治療，今別收入術數家，茲不著錄。
△《黃帝素問》·二十四卷（內府藏本）
唐王冰注。《漢書·藝文志》載《黃帝內經》十八篇，無《素問》之名。後漢張機《傷寒論》引之，始稱《素問》。晉皇甫謐《甲乙經序》，稱《針經》九卷，《素問》九卷，皆為《內經》，與《漢志》十八篇之數合，則《素問》之名起於漢、晉間矣。故《隋書·經籍志》始著錄也，然《隋志》所載只八卷，全元起所注已闕其第七。冰為寶應中人，乃自謂得舊藏之本，補足此卷。宋林億等校正，謂天元紀大論以下，卷帙獨多，與《素問》餘篇絕不相通，疑即張機《傷寒論》序所稱陰陽大論之文，冰取以補所亡之卷，理或然也。其刺法論、本病論則冰本亦闕，不能復補矣。冰本頗更其篇次，然每篇之下必注全元起本第幾字，猶可考見其舊第。所注排抉隱奧，多所發明。其稱大熱而甚寒之不寒，是無水也。
大寒而甚熱之不熱，是無火也。無火者不必去水，宜益火之源以消陰翳。無水者不必去火，宜壯水之主以鎮陽光。遂開明代薛已諸人探本命門之一法，其亦深於醫理者矣。冰名見《新唐書·宰相世系表》，稱為京兆府參軍。林億等引《人物誌》，謂冰為太僕令。未知孰是。然醫家皆稱王太僕，習讀億書也。其名晁公武《讀書志》作王砅，《杜甫集》有贈重表侄王砅詩，亦復相合。然唐、宋志皆作冰，而世傳宋槧本亦作冰字。或公武因杜詩而誤歟。
△《靈樞經》·十二卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）
案晁公武《讀書志》曰：王冰謂《靈樞》即《漢志·黃帝內經》十八卷之九，或謂好事者於皇甫謐所集《內經·倉公論》中鈔出之，名為古書，未知孰是。又李濂《醫史》載元呂復《群經古方論》曰：《內經》，《靈樞》，漢、隋、唐志皆不錄，隋有《針經》九卷，唐有靈寶注《黃帝九靈經》十二卷而已。或謂王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於針，故皇甫謐名之為《針經》。
苟一經而二名，不應《唐志》別出《針經》十二卷，是《靈樞》不及《素問》之古，宋、元人已言之矣。近時杭世駿《道古堂集》亦有《靈樞經跋》，曰《七略》、《漢·藝文志·黃帝內經》十八篇，皇甫謐以《針經》九卷、《素問》九卷合十八篇當之。《隋書·經籍志》、《針經》九卷，《黃帝九靈》十二卷。是《九靈》自《九靈》，《針經》自《針經》，不可合而為一也。王冰以《九靈》名《靈樞》，不知其何所本。餘觀其文義淺短，與《素問》之言不類，又似竊取《素問》而鋪張之。其為王冰所偽託可知。後人莫有傳其書者。至宋紹興中，錦官史崧乃雲家藏舊本《靈樞》九卷，除已具狀經所屬申明外，準使府指揮依條申轉運司選官詳定，具書送秘書省國子監。是此書至宋中世而始出，未經高保衡、林億等校定也。
其中十二經水一篇，黃帝時無此名，冰特據身所見而妄臆度之云云。其考證尤為明晳。然李杲精究醫理，而使羅天益作《類經》，兼採《素問》、《靈樞》。呂復亦稱善學者，當與《素問》並觀其旨義，互相發明。蓋其書雖偽，而其言則綴合古經，具有源本。譬之梅賾古文，雜採逸書，聯成篇目，雖牴牾罅漏，贗託顯然，而先王遺訓，多賴其蒐輯以有傳，不可廢也。此本前有紹興乙亥史崧序，稱舊本九卷八十一篇，增修音釋附於卷末。又目錄首題鼇峰熊宗立點校重刊，末題原二十四卷，今併為十二卷。是此本為熊氏重刊所並。呂複稱史崧並是書為十二卷，以復其舊，殆誤以熊本為史本歟？
△《難經本義》·二卷（兩淮鹽政採進本）
周秦越人撰，元滑壽注越。人即扁鵲，事蹟具《史