漢賊；王守仁不說良知，其所積自能有用，但其心中恍惚，若有所見，遂忘前此學問之力，而歸功於良知；其立論亦頗準於理，但皆人人所共知耳。
△《毛氏殘書》三種·（無卷數，江蘇巡撫採進本）
國朝毛羽宸撰。原本不題書名，亦無序跋目錄。凡分三部；曰理學部，多談心性；曰儒學部，多考證名物典制；曰史學部，則史評也。似全書不止於此，此其殘稿耳。書中頗詆斥朱子，如謂性與天道，晦菴以詞章晦之，而晚更以與季通所言者與眾共言，雖欲使禪宗不寄我籬下不可得，其說頗悖。檢書中有閱陶不退《閬園集序說》一篇，甚推李贄，知其學所由來，源流未正矣。
△《榴園管測》·五卷（湖南巡撫採進本）
國朝王元復撰。元復字能愚，號醒齋，裡籍未詳。是編採永樂《性理大全》所列周子《太極圖說》、邵子《皇極經世書》、朱子《易學啟蒙》、蔡元定《律呂新書》、蔡沈《洪範數》諸書，而引伸其說，大抵因襲舊文，而參以臆斷。所附天度月度及雜論數條，亦皆掇拾性理之緒餘。其《經書質疑》中一條雲。童年夢人以書授餘，內雲，惟臥龍無頃刻須臾之悔。又云，八月苦雨，偶看榴花落瓣，於《河圖》之數有會。是皆非篤實之言也。
△《數馬堂答問》·二十卷（福建巡撫採進本）
國朝黃名甌撰。名甌字馭卜，福州人。是書九類，一天文，二地輿，三人物，四經書，五史鑑，六人事，七釋老，八飛植，九數學，凡二百六十餘條，而飛植類止一條為最少。其體皆設為問答，而大抵掇拾陳因，時多舛誤。如牽牛織女一條曰，問《淮南子》雲七月七夕織女會牛郎，《齊諧記》謂天河東有織女，天帝之女，因機杼勞苦，天帝憐其獨居，使嫁與河西牽牛之夫，嫁後廢女工，天帝怒，責令歸河東，一年只會一度，事果可信歟云云？考烏鵲填河以渡織女，白居易《六帖》引《淮南子》而《淮南子》無此文，安得有七月七夕之說？吳均《續齊諧記》成武丁條下有織女嫁牽牛五字，何嘗有河東、河西之語？其剿撮無稽，大抵此類。卷首引用書目二百四十種，下至《快書》、《藏書》、《焚書》、《綱鑑補》、《唐類函》、《閒情偶寄》、《一家言》、《唐詩選》、《歷朝捷錄》、《五車韻瑞》、《韻府群玉》、《古文析義》、《性理大全》、《六才子書》、《詩經嫏嬛》之類，皆據為典要。而二十一史之外別有《史記》，《十三經》之外別有五經、三傳、《孝經》、《爾雅》，知其書由雜綴而成也。
△《鈍根雜著》·四卷（編修周厚轅家藏本）
國朝周池撰。池有《讀史偶評》，已著錄。是書卷一曰理氣圖說，明盈虛訊息，以漸而至窮極必返之義。卷二凡二篇，一曰莊子身生性命子孫說，因《莊子·知北遊篇》之語而推廣之，一曰損人利己說，因史夔《願體集》所論但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三曰諸凡視七解詞，則書一自字而缺其中一橫畫，因而推闡其說，凡得七解。自序謂如啞謎隱語，蓋遊戲之筆也。卷四凡三篇，一曰論《詩經叶韻》有誤，一曰卷耳篇辨解，一曰邶風柏舟篇辨解。
──右“雜家類”雜說之屬，一百六十八部，一千一百零一卷，內七部無卷數，皆附《存目》。
卷一百三十 子部四十
○雜家類存目七
△《感應類從志》·一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題晉張華撰。隋、唐以來經籍、藝文諸志皆所不載，諸家書目亦不著錄。
書中語多俚陋，且皆妖妄魘制之法，其為依託無疑也。
△《物類相感志》·十八卷（浙江巡撫採進本）
舊本題東坡先生撰，然蘇軾不聞有此書。又題僧贊寧編次。按晁公武《讀書志》及鄭樵《通志·藝文略》皆載《物類相感志》十卷，僧贊寧撰。是書分十八卷，既不相符。又贊寧為宋初人，軾為熙寧、元祐間人，豈有軾著此書而贊寧編次之理？其為不通坊賈偽撰售欺審矣。且書以物類相感為名，自應載琥珀拾芥磁石引針之屬，而分天、地、人、鬼、鳥、獸、草、木、竹、蟲、魚、寶器十二門隸事，全似類書，名實乖舛，尤徵其妄也。
△《物類相感志》·一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題宋蘇軾撰。凡分身體、衣服、飲食、器用、藥品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽魚、雜著十二門，共四百四十八條，皆療治及禁忌之事。疑十八卷之本即因此本而衍之也。
△《格物粗談》·二卷（編修程晉芳家藏本）
舊本亦題蘇軾撰。分天