稱義熙十三年，餘為長沙景王驃騎參軍，以《宋書》長沙景王道憐傳考之，時方以驃騎將軍領荊州刺史，與敬叔所記相合，而震亨傳中未之及，則偶疏也。其書皆言神怪之事，卷數與《隋書·經籍志》所載相合。劉知幾《史通》謂《晉書》載武庫火，漢高祖斬蛇劍穿屋飛去，乃據此書載入，亦復相合，惟中間《太平御覽》所引傅承亡餓一條，此本失載。又稱宋高祖為宋武帝裕、直舉其國號名諱，亦不似當時臣子之詞，疑已不免有所佚脫竄亂。然核其大致，尚為完整，與《博物志》、《述異記》全出後人補綴者不同。且其詞旨簡澹，無小說家猥瑣之習，斷非六朝以後所能作，故唐人多所引用。如杜甫詩中陶侃胡奴事，據《世說新語》但知為侃子小名，勘驗是書，乃知別有一事，甫之援引為精切。則有裨於考證亦不少矣。
△《續齊諧記》·一卷（江蘇巡撫採進本）
梁吳均撰。均事蹟具《梁書》本傳。《唐·藝文志》作吳筠。案唐有道士吳筠，乃大曆時人。是書《隋志》著錄，杜公瞻《荊楚歲時記》注、歐陽詢《藝文類聚》已先引其文，非筠明甚。《唐志》蓋傳寫之訛。吳琯刊本有元陸友跋曰：《齊諧》志怪，蓋莊生寓言。今均所續，特取義云爾，前無其書也。案《隋書·經籍志·雜傳類》，均書之前有宋散騎侍郎東陽無疑《齊諧記》七卷，《唐志》小說家亦並載之，然則均書實續無疑。友謂前無其書，亦為失考。所記皆神怪之說。然李善注《文選》，於陸機豫章行，引其田氏三荊樹一條，於謝惠連七月七日夜詠牛女詩，引其成武丁一條，韋絢劉禹錫《嘉話》引其霍光金鳳轄一條，蔣潛通天犀導一條，張彥遠《歷代名畫記》引其徐邈畫鯔魚一條，是在唐時已援為典據，亦小說之表表者矣。惟劉阮天台一事，徐子光注李瀚《蒙求》引《續齊諧記》之文，述其始末甚備，而今本無此條。豈原書久佚，後人於《太平廣記》諸書內抄合成編，故偶有遺漏歟。
△《還冤志》·三卷（內府藏本）
隋顏之推撰。之推有《家訓》，已著錄。此書《隋志》不載，《唐書·藝文志》作《冤魂志》三卷，《文獻通考》作《北齊還冤志》二卷。考《宋史·藝文志》作顏之推《還冤志》，《太平廣記》所引亦皆稱《還冤志》，與今本合，則《唐志》為傳寫之證。至書中所記，上始周宣王杜伯之事，不得目以北齊。即之推亦始本梁人，後終隋代，觀陸法言《切韻》序，則開皇之初，尚與劉臻等八人同時定韻，更不得目以北齊。殆因舊本之首題北齊黃門侍郎顏之推撰，遂誤以冠於書名上歟？觀《宋史》又載釋庭藻《續北齊還冤志》一卷，則誤稱北齊，亦已久矣。自梁武以後，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果。之推家訓有《歸心篇》，於罪福尤為篤信，故此書所述，皆釋家報應之說。然齊有彭生，晉有申生，鄭有伯有，衛有渾良夫，其事並載《春秋傳》。趙氏之大厲，趙王如意之蒼犬，以及魏其、武安之事，亦未嘗不載於正史。強魂毅魄，憑厲氣而為變，理固有之，尚非天堂地獄，幻杳不可稽者比也。其文詞亦頗古雅，殊異小說之冗濫，存為鑑戒，固亦無害於義矣。陳繼儒嘗刻入《秘笈》中，刊削不完，僅存一卷。
此本乃何釒堂《漢魏叢書》所刻，猶為原帙，今據以著錄焉。
△《集異記》·一卷（江蘇巡撫採進本）
唐薛用弱撰。案《唐書·藝文志》載用弱字中勝，長慶光州刺史。其裡籍則未言。此本卷首題曰河東。然唐代士族，率題郡望。劉必彭城，李必隴西，其確生何地則未之知。《三水小牘》（案：此書今佚，此條見《太平廣記》三百十二卷所引）載其大和中自儀曹郎出守弋陽，為政嚴而不殘。蓋在當時稱良吏，其事蹟亦無考也。是書所記凡十六條。晁公武《讀書志》稱其首載徐佐卿化鶴事，此本正以此條為首，與晁氏所記合，蓋猶舊本。其敘述頗有文采，勝他小說之凡鄙。
世所傳狄仁傑《集翠裘》、王維《鬱輪袍》、王積薪《婦姑圍棋》、王之渙《旗亭畫壁》諸事，皆出此書。其良《常山新宮銘》，洪邁《容齋隨筆》推為奇作。
蘇軾與子過詩所謂爾應奴隸蔡少霞，我亦伯仲山元卿者，即用其事。卷帙雖狹，而歷代詞人恆所引據，亦小說家之表表者。陳振孫《書錄解題》謂是書一名《古異記》，然諸家著錄，俱無此名，不知振孫何本。又唐比部郎中陸勳亦有《集異記》二卷，與用弱此本名同。故《文獻通考》題勳書曰陸氏《集異記》，以別於用弱書焉。
△《博異記》·一卷（江蘇巡撫採進本）
舊本題唐穀神子還古撰，不著姓氏。考晁公武《