浮躁罷歸。故詞旨憤激，多傷忠厚。
其記董含鬻婢及作三岡識略諸條，恐未必如是之甚也。至旁摭《山海經》、《拾遺記》諸書舊文，隱其出處以足卷帙，亦非著述之體。
△《隴蜀餘聞》·一卷（山東巡撫採進本）
國朝王士禎撰。士禎有《古歡錄》，已著錄。是編皆記隴蜀碎事。如吳山、岍山之類，亦間有考證。以其奉使時所記，多非親見之事，且多非所經之地，故曰餘聞。兼及趙州介休者，則以往隴蜀時驛路所必經也。
△《皇華紀聞》·四卷（山東巡撫採進本）
國朝王士禎撰。康熙甲子，士禎以少詹事奉使，祭告南海。因綴其道途所經之地，搜採故事為此書。多采小說地誌之文，直錄其事。無所考證，不及其《池北偶談》諸書也。
△《硯北叢錄》·（無卷數，編修勵守謙家藏本）
國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易抄》，已著錄。是編卷首有魏兆龍序，稱為叔琳巡撫浙江時罷官以後所偶錄。皆雜採唐、宋、元明及近時說部，亦益以耳目所聞見。大抵多文人嘲戲之詞，如《諧史》、《笑林》之類。或著出處，或不著出處，為例不一，亦未分卷帙。蓋憂患之中藉以遣日而已，意不在於著書也。
△《漢世說》·十四卷（浙江巡撫採進本）
國朝章撫功編。撫功字仁豔，錢塘人。是書仿劉義慶《世說新語》體例，以紀漢人言行。大抵以《史記》、《漢書》為主，而雜以他書附益之。分十四門，曰德行，曰言語，曰政事，曰文學，曰方正，曰雅量，曰識鑑，曰賞譽，曰品藻，曰清介，曰才智，曰英氣，曰義烈，曰寵禮。與義慶原本小異，其採摭亦備。然事皆習見，無他異聞，又分類往往不確。如龔遂刺昌邑王過，自宜入方正；鄧禹師行有紀，自應入政事，乃俱入之德行。至射的山仙人取箭，自是志怪之說，入之此書，尤無體例也。其凡例雲，書以語名，始《論語》也。國語紀言，不參以事。陸賈《新語》，馬上翁每奏稱善。臨川《世說》一書，諸多士所共撰述。始自竹林，迄於江左。風流簡遠，少許勝多，最為可貴。茲編獨尊兩漢，意專敘事，故不以《新語》名篇云云。案劉向先有《世說》，故義慶所撰，別名《世說新書》，後人乃改為《新語》。黃伯思《東觀餘論》考之最詳，非以記言而謂之《新語》，撫功之說殊誤，至義慶所述，上接東漢，何得雲始自竹林，益為失檢矣。
△《過庭紀餘》·三卷（編修汪如藻家藏本）
國朝陶越撰。越字艾村，秀水人。是書乃雜綴聞見瑣事。以多聞之其父口述，故以過庭為名。間有《志乘》所遺佚，足裨考核者，而大抵過涉冗碎。又所載生平遊幕事蹟，亦未免近於自誇。
──右“小說家類”雜事之屬，一百一部，四百七十五卷，內七部無卷數，皆附《存目》。
卷一百四十四 子部五十四
○小說家類存目二
△《山海經釋義》·十八卷、《圖》·二卷（通行本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是書全載郭璞注。崇慶間有論說，詞皆膚淺。其圖亦書肆俗工所臆作，不為典據。
△《幽怪錄》·一卷、《續幽怪錄》·一卷（兩淮鹽政採進本）
《幽怪錄》，唐牛僧孺撰。僧儒事蹟具《新唐書》本傳。《唐書·藝文志》作《玄怪錄》。朱國楨《湧幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪錄》，楊用修改為《幽怪錄》。因世廟時重玄字，用修不敢不避。其實一書，非刻之誤也。然《宋史·藝文志》載李德裕《幽怪錄》十四卷，則此名為復矣。《唐志》作十卷，今止一卷，殆鈔合而成，非其舊本。晁公武《讀書志》雲，僧孺為宰相，有聞於世，而著此等書。周秦行紀之謗，蓋有以致之也。末附唐李復言《續錄》一卷。考《唐志》及《館閣書目》皆作五卷，《通考》則作十卷，雲分仙術、感應二門。
今僅殘篇數頁，並不成卷矣。然志怪之書，無關風教，其完否亦不必深考也。
△《續玄怪錄》·四卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
唐李復言撰。是書世有二本：其附載牛僧孺《幽怪錄》末者，蓋從《說郛》錄出。一即此本，凡二十三事，與《唐志》卷數亦不符。蓋從《太平廣記》錄出者，雖稍多於《說郛》本，然亦非完帙也。
△《龍城錄》·二卷（浙江巡撫採進本）
舊本題唐柳宗元撰。宋葛嶠始編之柳集中，然《唐·藝文志》不著錄。何薳《春渚紀聞》以為王銍所偽作。《朱子語錄》亦曰：柳文後龍城